聂民玉，段红智

(保定学院 政法系，河北 保定 071000)



哲学研究

中国“文化”之“特质”及对待不同“文化”之态度
——从《周易》谈起

聂民玉，段红智

(保定学院 政法系，河北 保定 071000)

《周易》作为“五经之首”、“大道之源”，深深地影响着中国文化，或者说中国文化起源于《周易》。《周易》认为“文化”的内涵，来自于“天文”、“天道”，“天地之大德曰生”、“生生之谓易”的“生”，是其“天文”的主旨和基调。而“文明以止，人文也”，“人文”来自“天文”，而“人文”的主旨则是“仁”。“天文”是“人文”的形而上根据，“人文”是“天文”的价值表现。凡是文化都有其共同特征，但不同民族、不同地区亦有自己特殊的文化，都有其存在的理由和根据，是普遍性和特殊性的统一。因此，对待不同文化的正确态度，《周易》提出了“殊途而同归，百虑而一致”的观点，“理一分殊”是宋明大多理学家对其所持的观点和态度，而冯友兰则用“别共殊”的形上之内核，表达了同样的“文化观”。

周易；天文；人文；生；仁；“理一分殊”

《易经》作为“五经之首”、“大道之源”，深深地影响着中国文化，或者说中国文化起源于《易经》。我们知道，中国最早的文字是“甲骨文”即刻在龟甲、兽骨上的文字，也就是对占卜的文字记载，因此，《易经》本是“卜筮”之书。自从《易经》出现以后，就有“科学易”与“人文易”或“象数易”与“义理易”之区分，不过直到王弼开创了“义理易”，才真正把“象数易”与“义理易”分开，并使“义理易”成为易学的主流。有人说，儒学的根基在“道家”，而“道家”的根基在《易经》。儒家以“道家”为因，“道家”以儒家为果。因此，看待一种文化，主要看它的主流文化，从实际效果来看，儒学成为中国文化的主流。……