杨瑞峰

摘 要：在孔子的思想中“利”是指个人之利，一人之私利是与义相对立的。墨子关于“利”的思想内容不仅包含物质丰富还包括政治安定等方面。然而，从获利主体来讲，可以分为三方面，即个人之利、他人之利及天下人之利。孔子与墨子的“利”有所不同，孔子思想中的“利”仅仅是指个人之力、暂时之利、局部之利；而墨家的“利”更进一步分出了个人之利、他人之利和天下之利。

关键词：孔子；墨子；个人之利；他人之利；天下之利

一、孔子思想中的“利”

1.在孔子的思想中“利”是指个人之利，一人之私利是与义相对立的

《论语·述而》提到“君子喻于义，小人喻于利”。由此，许多人就认为孔子对“利”是深恶痛绝的。其实不然，这是一种错误的理解。他也曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云”《论语·述而》，而且他也承认了“富与贵是人所欲也……贫与贱是人所恶也”《论语·里仁》。无怪乎他曾经感叹道：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从无所好”《论语·述而》，这即是说对个人之利的追求在不违背义的前提下，也是可以的。从中，可以得到孔子并不反对对财富、利益的追求，并且他没有讳言对财富追求的强烈欲望，也认为人可以追求私利。

2.在对待“利”的问题上，孔子的思想与后来儒家正统派的思想明显不一样

虽然在孔子思想中比较轻利，孔子“罕言利”《子罕》，讲过“小人喻于利”《里仁》这样的话，但是也不能说明孔子反对求利，他说：“学也，禄在其中矣”《卫灵公》，这不正说明他以物质利益引导他的弟子们好好学习吗？