丁宇新 仕凤 佳佳

摘要：祭祀作为礼仪的主要表现形式，在古人观念里被赋予了深厚的内涵并受到了高度的重视。祭祀过程的第一个步骤——燔祭使用薪柴、牺牲和玉帛，起着降神的作用。自周至唐，虽然其形式有细微差别，但其在古人的主观意志中起到了祈求天庇，消弭灾祸的作用，客观上体现了古人的实用理性观念。并且其在沟通人神、差别等级、解释皇权合法性和权威性等方面扮演着重要角色。

关键词：燔燎；祭祀；人神沟通；君权神授；唐代

中图分类号：K242文献标识码：A 文章编号：

在唐代，圜丘祭天是一项非常重要的祭祀活动，其中燔祭是必不可少的一环。在前人的相关研究中，对燔燎的探究主要从“三礼”入手，对唐代祭祀文化的阐发也较少关注燎祭。然而燔祭蕴含着古人对宇宙、自然以及世界的独特认识，并其在唐代散发着别样的光彩，因而本文将对唐代的燔燎祭祀文化进行探究和阐述。

一、燔祭

（一）燔燎

燔燎亦作“燔尞”，《说文解字》曰： “尞，柴祭天也。”燎祭最早在甲骨卜辞中出现，至于周代，燎祭愈加重要，成为常规祭祀仪程。《周礼·大宗伯》载：“以禋祀，祀昊天上帝。”到了唐代，在祭天中，燔祭仍是重要的一部分。《通典》载：“若感生帝及迎气，则奏黄锺以下之乐以降神。次则积柴于丘坛上，谓积柴实牲体玉帛。王亲牵牲而杀之。……次则实牲体玉帛而燔之，谓之禋祀。”[1]515而根据《周礼》，燔祭大致分为三种：禋祀、实柴、槱燎，分别祭祀昊天上帝、日月星辰和司中、司命、风师、雨师。