赵纯　陈晨　王柯

摘要：明代以后，伴随程朱理学奠基下的贞节观念，日趋普及乃至宗教化，加之旌袁制度对贞节事迹的利益回报，由此骤增的徽州贞节牌坊，实以恢弘与纤秀并举的群体风貌，以血泪控诉帝国后期的男权专制及家国同构的宗法势力。

关键词：设计艺术；徽州建筑艺术；贞节牌坊；程朱故里；艺术特质；审美文化特征

中图分类号：J0

文献标识码：A

一、徽州贞节牌坊的精神内核——贞节观念

“贞”始于甲骨文，乃占卜之意。“节”为气节操守。贞、节连用本无性别色彩，但凡坚贞的节操。均可冠以“贞节”名目。然，贞节观自先秦孕生直至宋元流行，历经千载，终成规范女性爱情、婚姻生活与生理需求的单性名词。

先秦轴心时代的《易·恒卦》中即有“贞节”的最早记载。然西周末封国裂解与言论的相对自由，使得“贞节观”在“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的社会环境下，与专制集团的组构单元——家族体系缺位时，发育受限。统一专制政权于秦建立，有关性道德的规范也在西汉儒学政治化以后，被提到议事日程。规范女性的婚前婚后行为成为稳固郡县政体的基本保证，于是立石树碑题刻守节妇女姓氏，以告示天下，成为贞节牌坊的先声。东汉以降被动的多元文化杂糅演变为唐时的主动融合，初盛唐时开放的政治胸襟与强大的文化气度造就了中国历史的巅峰时代。坦胸露肩的宽松服饰与比较随意的妇女改嫁再嫁现象，共同见证了时人的豁达心态，有关妇女的贞节事迹也便少有记载。……