董翔++张红

【摘 要】红色经典艺术自新中国成立以来，在我国爱国主义教育中一度起着重要作用。但随着数字化时代的到来，各种新媒体发展迅猛，依靠传统媒体传播的红色经典艺术影响力趋弱，有渐被湮没的趋势。本文分析了江西红色经典艺术当前所处的数字化时代背景，及对其保护与传承的现状，并提出了在数字化时代保护和传承红色经典艺术的相应策略和建议，让红色经典艺术能够继续弘扬正能量。

【关键词】江西；红色经典艺术；保护与传承；数字化时代

中图分类号：J202 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）10-0256-02

“红色经典艺术”起源于我党领导全国各族人民团结奋进的伟大实践，“是中国共产党艺术实践的结晶，是宝贵的教育资源，是社会主义先进文化的重要组成部分。”[1]江西是中国革命的摇篮，在共和国的创立和建设中有着不可磨灭的功绩，也创造了大量的红色经典艺术作品。“2016年2月2日习近平同志来到井冈山革命烈士陵园，表示要让广大党员干部多接受‘红色基因教育。”[2]随后CCTV春节晚会上也播出了“回声嘹亮”节目，展现了红色经典艺术的无穷魅力，感染了无数观众。“这些红色经典艺术作品高举爱国主义旗帜，紧扣时代脉搏，反映时代主旋律……具有极强的艺术感染力和精神感召力。红色经典艺术的基本理念、价值取向、创作范式和美学风格对人们道德的升华、文化的传承、正义的向往、现实的思考和高尚的追求有着重要的意义。”[3]

一、江西“红色经典艺术”保护与传承的时代背景

虽然“红色经典艺术”曾经很长时间在爱国主义与思想道德教育中占有重要地位，但一种文化能否延续下去，不仅取决于文化本身的内在张力，还取决于它如何被传播。数字化时代到来后，出现了以网络媒体、手机媒体等为代表的一系列新媒体形式，巨量的商业数字信息在各种利益的驱使下被强行推送到我们眼前，甚至霸占了所有的信息渠道。这些数字化的信息“与现代人朝夕相伴，发挥着重要的日常‘伴随作用。因此在人的人生观、世界观、价值观等根本问题上发挥着重要作用。”[4]而江西的“红色经典艺术”依旧停留在传统的传播方式中，其关注度明显降低了，其教育作用有越来越小的趋势。众所周知，人的优良素质不是与生俱来的，而是有目的的教育训练和培养的结果。所以我们必须主动做出调整与应对，研究数字化时代下的江西“红色经典艺术”的保护与传承，使这些经典艺术能够在爱国主义教育中继续发挥他们巨大的正能量！

二、江西“红色经典艺术”保护与传承的现状探析

数字化时代对传统资料的保护和传承主要依靠两种手段，一是专项数据库的建设，二是利用新媒体工具进行推广传播。

第一，关于数据库的建设。这是现代信息技术应用于各领域的必然趋势。从国外看，美国1993年率先开始数字资源的研究工作，法国、德国、日本也迅速跟进，建成了一系列主题突出、内容鲜明的专题数据库。但这些数据库多为商业数据库，红色经典艺术这类的特色数据库比较少见。国内的特色数据库资源建设，最主要的两个方面就是自建数据库资源和网络资源。上个世纪90年代末期，“中国高等教育文献保障体系的重点任务就是文献信息服务网络建设和文献资源及数字化建设。”[5]但目前国内特色数据库中以艺术为专题的并不多。

第二，关于利用新媒体进行推广传播。国外相关研究已较为成熟，但由于“红色经典艺术”是我国特有的历史文化传承，国外目前还没有“红色经典艺术”与新媒体相结合的具体研究。对于国内来说，新媒体结合江西“红色经典艺术”的研究很少，前期“红色经典艺术”的研究主要是从教育和历史等角度来讲的。

三、江西“红色经典艺术”保护与传承的展望与建议

目前，对于江西“红色经典艺术”的保护与传承的研究，呈现出以下趋势：

一是研究对象上，由零散的某项某类红色经典艺术研究逐渐转向综合系统的研究；二是研究手段上，由纯理论层面的探讨逐渐转向数字化高新技术的融入；三是研究目的上，由单纯的文化传承与保护逐渐转向与地方文化产业发展相结合。

数字化时代，江西“红色经典艺术”的保护与传承应注意加强以下几个方面的建设：

（一）从思想上加强对江西“红色经典艺术”保护与传承的重视。纵观人类发展历史，如果思想的改变落后于技术的变革，或者不能与技术的发展协调起来，就不符合事物发展的进程规律，与社会本来应该有的发展相偏离，导致整个社会发展滞后。当前形势下，新媒体已对舆论产生了巨大影响，成为舆论发展中的主导媒介。可见，正确认识到新媒体的重要影响，并利用新媒体传播正能量，是我们变被动为主动的关键。所以，如何提高大家的思想认识，就成为了重要的研究内容。

（二）在实践中利用好新媒体对江西“红色经典艺术”传播的信息服务功能。显而易见，数字化时代的到来导致传播环境出现了翻天覆地的变革，江西“红色经典艺术”的传播只有和这些新兴媒体相结合，才可以更好地适应时代变迁，继续发挥作用。我们应尽可能地使用大众喜爱的传播手段，使传统的江西“红色经典艺术”以崭新的面貌、形态出现在新兴煤体中。

（三）在管理上实现江西“红色经典艺术”在新媒体上的良性传播。随着新媒体的迅速发展，我们也应对新媒体进行更全面、更深入细致的管理，使“红色经典艺术”传播保持良性循环。同时，这也有利于维护良好的舆论导向。随着现代化、全球化进程的不断加快，新媒体技术发展迅猛，各种不同的意识形态以不同的方式渗透到了我国社会大众的生活之中，这就需要我们进行辨别和加以过滤。历史证明，社会思想这块阵地如果红色文化不去占领制高点，就容易受到各种腐朽思想文化的侵蚀和占领。

（四）积极实施江西“红色经典艺术”的数字化工程。近年来，全息拍摄、三维扫描、动作捕捉、地理信息技术和虚拟现实等新技术逐渐兴起和成熟。如果利用这些技术对江西“红色经典艺术”进行整理、归类、编辑和再现，并转化为数字化格式，建立专业的数据库，就能使人们在足不出户的情况下，通过网络和计算机，身临其境地感受江西“红色经典艺术”的魅力，接受教育。

四、结语

总之，我们应该研究数字化时代对江西“红色经典艺术”的各种影响，并利用现代信息技术，对江西“红色经典艺术”进行采集、保护、推广、传播，以传承和发展这些优秀文化，使这些成果能实现数字化共享，为江西“红色经典艺术”的创新提供信息资源共享与服务平台，为教育部门提供教育资源库，为新时期的爱国主义教育提供新的方法手段和思路。另外，“在中国大地上培育出来的独特的红色文化，不仅具有政治价值、文化价值、教育价值，同样具有重大的经济价值。”[6]我们还应该把这些成果与艺术原型发源地的地方经济建设进行深度融合，打造特色文化产业，为地方经济与文化的发展作贡献。

参考文献：

[1]王龙生，刘文晶.浅谈红色舞蹈对高校学生思想品德教育的影响[J].文艺生活（中旬刊），2012（6）.

[2]党建网评论员.习近平谈井冈山精神[EB/OL].http：//www.wenming.cn/djw/specials/djwwpt/wxgx/201602/t20160204_3134508.shtml，2016-02-04.

[3]武忠远，侯业智，党子奇，叶倩.延安大学红色经典艺术教育示范基地建设的探索与实践[J].延安职业技术学院学报，2011，25（5）.

[4]谭玉龙.图形创意与孙悟空形象创意分析[J].电影评介，2009（12）.

[5]卢继红.国内文献信息服务网络的比较[J].科技情报开发与经济，2002（12）.

[6]钟利民.论红色文化的经济价值及其实现问题[J].求实，2010（3）.

基金项目：“2014江西省艺术科学规划项目”，项目编号：YG2014094。