杨谨瑜

摘要：盲艺人传承与保存知识的方式，可以说是口头传播的一个典型个案。通过对山西临县三弦书的考察，可以看到盲艺人传承技艺的过程以及在这一过程中民间信仰的价值与意义。三皇信仰是盲艺人说书技艺的赋予者与传承的监督者；神书是三弦书传承与流布的主体内容；节日、庙会、丧葬等民间信俗活动场所则是三弦书展演的主要场域。对于口头传播而言，它传承、保存与流布知识的精髓与核心驱动力就是民间信仰。

关键词：盲艺人；三弦书；口头传播；书写

中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）08-0086-04

在人类历史发展中，口头或口述方式要远远早于文字记录即书写，如果把人类历史进程“当作是一年的话，我们神圣的文字的发明和使用，都是发生在第12个月份里”。并且早期的书面记录是为了“再现已存在的口头文本”。只是在人类历史发展中，文字从最初的记录载体，渐趋笼罩上神圣光环，“‘白纸黑字写着这个词组开始有了权威性，也就是实际上的神圣性”，以文字为载体的书写.成为社会文化传递的主体方式。然而不可否认口述及其口头传播对于人类文化艺术的贡献，正如彭兆荣所说：“如果我们把口述性表达视为与历史的原生形态最为接近的表述方式的话，那么，它为人类提供了一个更为悠久的原始面貌并成为许多现代艺术门类的滥觞。”三弦书即是一种典型的口头传播的艺术形式。

一、“口述”与“书写”：知识传播与展演的不同方式