曹峰

摘要：《老子》第39、40、42章是一个整体，有必要将第39章放在这个大环境中去考虑。第39章上段是关于“一”的本体论思想，中段和上段没有直接对应关系，“贵以贱为本，高以下为基”以及“侯王自谓孤、寡、不谷”作为一种谦下补正的工夫论，很可能是与第40章“弱者道之用”相应的。第39章下段“故致数舆无舆”的“舆”应该作“车”解，把“舆”读为“誉”，把下段朝和中段同样的方向去解释，都是后起的事。整个下段，应该是大小、本末之论，强调的是要把握“道”的整体，而不要被狭隘、琐碎的物所牵累、所蒙蔽。这部分内容和上段“一”的本体论思想是呼应的。

关键词：《老子》；本体论；工夫论

中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）08-0049-06

引言

《老子》第39章，是《老子》中非常重要的一章，尤其这一章的上半部分，论述的是“道”作为本体的绝对地位与作用，这个本体没有使用“道”之名称，而是用“一”来表示，这是值得重视的一个问题。但是，本文想要讨论的是另外一个问题，那就是对第39章的文章结构和思想结构如何加以把握，以及对“致数舆无舆”和最后一段话如何加以诠释。第39章王弼本如下所示：

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？

故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。……