高纯

江苏商贸职业学院

《红楼梦》中的女性崇拜意识

高纯

江苏商贸职业学院

文章通过比较分析《红楼梦》中众多女性形象及男性形象，阐述了《红楼梦》的女性崇拜思想，得出女性崇拜中的“女性”并非指生理上的女性，而是指女性诗意浪漫、非政治性的特征，因此女性崇拜是对女性精神的崇拜，是对女性清净、纯净世界的崇拜，是作者不满于污浊社会的现实，对美好理想的向往。

红楼梦 女性崇拜

《红楼梦》是中国四大古典名著之一，代表着中国古典文学的艺术高峰。在中国小说史上，就文学艺术而言，它是任何一部古典小说都无法比拟的。

在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了一群光彩照人的女性人物形象，为红学家们所称道，作者对女性形象的刻画细致入微、个性鲜明，且极力赞颂，所以说“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌。”这曲赞歌唱出了曹雪芹内心对女性的崇拜。

对于女性的看法，曹雪芹在第一回中就开宗明义地表达了他对身边女性的欣赏：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。”在《红楼梦》中，作者描写的都是自己身边熟悉的女子，她们没有什么奇才大德，都是些小才微善，但作者对这些女子的命运和情感却洞察入微，可以说，在众多古典作品中，《红楼梦》最懂得女子的悲痛，也最懂得女子的快乐。

一、女神角色暗含女性崇拜

（一）女娲补天神话

《红楼梦》，又名《石头记》。石头从何而来？作品在第一回中就作了介绍：“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。”这块石头便是贾宝玉出生时口中衔的那块玉。为何曹雪芹以女娲补天的神话来设计玉石的产生呢？我认为这不是无意为之，他是为后来描写贾府中形形色色的女性人物，刻画那些有才情、有气节、有才干的女性形象打下铺垫。

中国古代关于女娲的传说有 “女娲造人”、“女娲补天”，这些神话是母系氏族社会的产物，母系氏族社会以女性为中心，因此神话赋予人类生命的、拯救万物生灵的神是女神，而现实系统中的贾府就是一个封建社会中的特殊家族，这个家族以女性为中心，女性决定了它的盛衰，贾府中主要女性角色的才情、才干均高过男子。这些情节的创设都体现了曹雪芹内心的女性崇拜意识。

（二）还泪神话

林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得赤霞宫神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，吸收天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘。绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”绛珠仙子是怎样的一位女神？《红楼梦》中描绘道，她游于“离恨天”、饥餐“秘情果”、渴饮“灌肠水”，这些都暗喻着她从肉体到精神都为情感所包围和灌注，她就是情感的化身。这其实是作者对女性的非理性之爱的认识，并对这种非理性之爱进行颂扬，尽管宝黛爱情最终以悲剧收场，男权社会的理性文化压倒了女性的情感文化，但作者所描绘的宝黛爱情诗意而唯美，打动了无数读者。

（三）太虚幻境神话

《红楼梦》第五回中写道贾宝玉梦中来到一个仙境，遇到一位仙姑，带他在这仙境中走了一遭，此仙境即为太虚幻境，仙姑即警幻仙子。在太虚幻境中，警幻仙子掌管着天下所有女子的过去和未来，意味着女性对自己命运的掌控，是对女性生命文化的崇拜。当贾宝玉出现在几个仙子面前时，仙子们都怨谤警幻：“何故引这浊物来污染这清净女儿之境？”可见，太虚幻境是一个仙境中的女儿国，是女性的理想国，这样的地方是不容许男子涉足玷污的。这也与贾宝玉所说的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”相呼应，体现了曹雪芹的内心对女性的一种极度的尊重。

二、宝黛爱情体现女性崇拜

在曹雪芹的笔下，宝黛爱情经历了三生三世：赤瑕宫神瑛侍者与绛珠仙草、神瑛侍者与绛珠仙子、贾宝玉与林黛玉。神瑛侍者日夜以甘露浇灌绛珠仙草，使之得以久延岁月。宝黛爱情以神瑛侍者对绛珠仙草的浇灌为缘起，因此在宝黛相处的过程中，从爱情的主动性来说，也多以贾宝玉对林黛玉的保护、包容和示爱为主。如，宝玉借《西厢记》中“我就是个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”向黛玉倾吐内心的爱慕之情，黛玉出于少女的矜持，怒嗔宝玉，说要告诉舅舅舅母去，宝玉立刻告饶，直到黛玉转嗔为喜。又如，湘云说戏子长得像林妹妹时，贾宝玉立刻使眼色，示意湘云不要说。再如，宝黛拌嘴时话赶话发下的誓愿：“你死了我做和尚去。”在宝黛的爱情关系中，贾宝玉以林黛玉为中心，极尽费力讨好之事，并给予黛玉极度尊重之爱，这在古典小说中是不多见的。

三、贾府女性人物形象彰显女性崇拜

（一）贾府内外，女性掌控全局1.贾母——贾府真正的掌权者

在中国封建社会中，女性一直处在被压迫的地位，男尊女卑的思想贯穿始终，封建礼教让女性没有活动的自由，她们“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，然而贾母却并未遵循这样的礼教观念，她在贾府中享有绝对的话语权。

在《红楼梦》三十四回，贾宝玉因贾环在贾政面前的挑唆诬告，被贾政气急败坏一阵毒打，打得面白气弱，然而贾母一来，贾政立即 “上前躬身赔笑”，贾母心疼宝玉，对贾政说话用词俱是厉声厉气，而原先扬言要绝患的贾政此时只能赔笑。贾母一边对贾政挖苦一边对王夫人道：“如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官做宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”这句话贾母表面说的是宝玉，实则暗讽的是贾政，贾政作为贾府的一家之主，此时也只能“直挺挺跪着，苦苦叩求认罪”。由此可见，贾母不仅是贾府中辈分最高的家长，同时也是真正的最高掌权者。

2.贾元春——贾府命运的掌控者

《红楼梦》中，贾元春出现的次数极少，但她却像一面无形的盾坚定地站在贾府背后，折射出贾府的昌盛与颓败。第十六回，元春晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，“宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上有得意之状，言笑鼎沸不绝”。在元春的庇护下，贾府可谓是扶摇直上，贾政的仕途之所以能够平步青云，也得益于元春的地位。而到了第八十三回元春染恙后，贾府即刻乱了方寸，早已被子孙掏空了的贾府在元春这面盾行将就木之后便土崩瓦解了。因此尽管《红楼梦》对于贾元春着墨不多，却丝毫不影响这一人物的重要性。因为她，贾府才成为皇亲国戚，才真正做到了“白玉为堂金作马”，最终贾府也因为她的离世逐步走向衰落。

（二）贾府女子才情、才干高于男子

1.贾府男子多平庸

由于《红楼梦》大多描绘的是贾府内部所发生的一些事件，对于除宝玉以外其他男子的形象刻画不多，但我们仅通过曹雪芹一些侧面的刻画和点缀之笔就能够感受到贾府呈现出阴盛阳衰的局面。

（1）文字辈男子

贾敬一味好道、炼丹，长年居住在道观中，不问世事；贾赦生性好色、霸道狠毒，在第四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中，贾母评价他：“如今上了年纪，做什么左一个小老婆右一个小老婆，放在屋里，耽误了人家，放着身子不保养，官儿也不好生做去，成日和小老婆喝酒”。而四十八回，他强取古扇，害人倾家荡产却不以为然。他将自己的女儿迎春嫁给中山狼孙绍祖抵债，害得迎春出嫁后不久就被虐待致死。贾政则才能有限、为人迂腐。在“大观园试才题对额”一回中，贾政带众清客到大观园中为各处景致题名，他听众人所题只是或称道或寻思，自己却未想出什么别致新颖的对子，可见才思枯竭。倒是不爱读书的贾宝玉表现得才华出众，贾政内心高兴，却还要大骂“蠢材”、“畜生”、“管见蠡测”，摆出一副封建家长的架子。

（2）玉字辈男子

贾珍与儿媳秦可卿有私情，秦去世，其毫不避嫌地为秦风光大葬，银子如流水一般花出去，为儿媳的死“哭得泪人一般”，丑陋嘴脸由此显现。贾琏在《红楼梦》中描写很少，提到他也多为展现王熙凤的形象，但就背着凤姐娶尤二姐为妾，最终又娶秋桐，任由凤姐借刀杀人害死尤二姐一事，便可想见贾琏的无能。贾府男子中，只有贾宝玉相对来说有才华，但其才华却也不及众姐妹。几次贾府众姐妹加上李纨、宝玉结成诗社赛诗时，宝玉都落第。元春省亲要求宝玉作诗时，多亏薛宝钗和林黛玉暗中相助，才得到元春的大加称赞。贾环虽然还是个孩子，但歹毒的一面却已经显现出来，他因庶出，看到众姐妹只与宝玉一处顽耍，长辈也多宠爱宝玉，心中十分忌恨，逮着机会便在贾政面前挑唆诬告，甚至还将滚烫的蜡烛油打翻到宝玉的脸上，其心肠歹毒大概是受了他母亲赵姨娘的影响。

草字辈除贾蓉外还多是孩童，在此不一一分析。贾府中的男子在曹雪芹的笔下，除宝玉之外，其他人或荒淫或歹毒，少有可称道之处，而唯一一个有才华的贾宝玉还是混迹于脂粉堆中的公子，令人唏嘘。

2.贾府女性多出众

（1）贾府当家——王夫人

王夫人虽已将家务交给王熙凤打理，自己不直接管理家中事务，但却会时时不动声色地昭示自己当家的地位。如黛玉初进贾府时，她向凤姐随口发问的“月钱放了不曾？”，又如携黛玉一同往贾母处吃饭经过王熙凤住处时关切地对她说，“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了”。王夫人平日里吃斋念佛，以好静为重，似有不问世事之感，但事实上，她却无时无刻不在关注着贾府的一切。而王夫人选择了王熙凤这个年轻机巧泼辣的娘家侄女、婆家侄儿媳妇来帮她操持家务也说明她深谙在封建大家庭中的生存之道。

（2）贾府总管——王熙凤

论相貌，王熙凤艳丽如芍药，论才干，凤姐巾帼不让须眉。在冷子兴演说荣国府一回中，冷子兴这样评价她：“模样又极标致，言谈又极爽利，心机又极深细，竟是一个男人万不及一的”。在“王熙凤协理宁国府”一回中，凤姐就展示出了她的治世才干。面对混乱的宁国府，“新官”王熙凤烧了三把火：一是率先垂范，以身作则。她起早贪黑，天不亮就上班，一直忙到半夜，兢兢业业，勤勤恳恳，精细到位，一丝不苟。二是明确分工，责任到人。她调兵遣将，无一遗漏，134名宁国府仆人，送往迎来，待茶侍饭，添油上香，挂幔守灵，各司其职。三是处事决断，说一不二。自此，宁府上下人等才知凤姐厉害。“人随王法，草随风。”原本乱哄哄的宁国府，一天时间就井井有条，过去的无头绪，荒乱、推诿、偷闲、窃取等弊一概都蠲了。

王熙凤能在贾府中如鱼得水还在于她口齿伶俐，深得贾母的喜爱。初见林黛玉时，她便深知贾母宠爱独女贾敏因而爱屋及乌疼爱自己的外孙女，于是在贾母面前赞美林黛玉 “标致”，说她 “倒像个嫡亲的孙女”，顺手就恭维了贾母，接着又为黛玉幼年丧母伤心拭泪，以此来讨取贾母的欢心，等到贾母责备她不该说这些伤心话来招她时，她又“忙转悲为喜”，自责“竟忘记了老祖宗，该打，该打”。而当老祖宗忆及童年说到额头的窝时，王熙凤不等众人开口，先笑道“可知老祖宗从小儿的福气就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”

王熙凤是个心机深细、谋略周密，善于察言观色，辨风测向的女子。撇开她的无赖与撒泼、使权与弄势、贪婪与自私，我们仅从人物的行为手段、行为方式、行为效果上来讲，不能不说王熙凤是众多“红楼”人物中的女中豪杰，在贾府这个错综复杂的大家庭中，凤姐的生存之道也不能不说是表现了杰出的才能。

（3）姑娘中的豪杰——探春

从出身上讲，贾探春的地位在贾府中并不高，她是贾政和赵姨娘所生，是庶出，第五十六回中，因王熙凤抱恙，王夫人让李纨和探春来治家，这一治让贾探春从众姑娘中脱颖而出，展现了杰出的治家才能。探春上任当天，就做了三件显眼的事：拿赵姨娘做法，严守祖制，不徇私情；拿贾环做法，查找积弊，开源节流；拿平儿开刀，分清职责，树立威风。连王熙凤都称赞她：“好好好！好个三姑娘！”

（4）以钗黛为首的众姐妹

贾府中女子有才干亦有才情，从众姐妹诗社赛诗就可见一斑。贾府女子才干以探春、王熙凤为首，才情则以林黛玉、薛宝钗为首。元妃省亲时让众姐妹题匾额写诗，并让宝玉作诗四首，众姐妹作完后，元妃评价：“终是薛林二妹之作与众不同”。宝玉作诗时，宝钗在旁提点，黛玉则偷偷代他写成一首《杏帘在望》，得到元妃的大加赞赏。这两个细节足见钗黛的才华不仅在众姐妹之上，也是高于宝玉的。

（5）充满个性的丫鬟们

贾府中值得称道的不仅是小姐，还有一群个性鲜明的丫鬟们。专注于作诗写诗的香菱、誓绝鸳鸯偶的鸳鸯、不受冤屈投井自尽的金钏儿、天真烂漫而又性格刚烈、机敏高傲的晴雯。他们虽身为丫鬟，却无一丝媚骨，有气节、有修养、有情操。

四、宝玉言行表达女性崇拜

贾宝玉对女子的态度极其尊重，甚至崇拜，将女子的身份上升到了一个高度。他曾说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”。在他的日常行为举止中，这样的态度随处可见。如替晴雯暖手、帮麝月梳头，用湘云洗过的水洗脸等等，诸如此类，数不胜数。在贾宝玉眼里，他与女子无主仆之分，无阶级之分，所有的女孩都是平等的，值得尊重的。

《红楼梦》中女子大多可爱,但也有赵姨娘、周瑞家的、王善保家的之流，读来让人切齿。对此贾宝玉的理解是:“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”然而作品对书中女性的态度又非如宝玉所首肯的那样“凡女儿个个是好的，女人个个是坏的”，贾母、王夫人、薛姨妈、元妃，无一而非人妻，即已是“女人”,不再是“女儿”了 ,却无一不为人敬重。因此，此处的“女性”就不能理解为生理上的“女性”，女性崇拜其实就是对女性入世未深、纤尘未染的崇拜，是对女性清净、纯净世界的崇拜，是作者不满于污浊社会的现实，对美好理想的向往。曹雪芹对女性的赞美，其实就是对自己心目中纯洁理想世界的赞美。

高纯，江苏海安人，江苏商贸职业学院讲师，研究方向：汉语史。