屈永仙

（中国社会科学院民族文学研究所，北京100732）

《故事形态学》视角下的傣族“阿銮故事”

屈永仙

（中国社会科学院民族文学研究所，北京100732）

“阿銮故事”是以德宏为核心流传地域的傣族民间故事。本文基于对普洛普著的《神奇故事的历史根源》与《故事形态学》的认识，并以搜集到的傣族口头故事为分析案例，来探讨傣族特有的“阿銮故事”的文类、母题群及其功能项。

阿銮故事；文类；母题；功能项

“阿銮”不是某个人的名字，而是同一种类型人物的总称。“阿銮”［a33lɔŋ55］一词源于缅文，本意为神童、未来的贤者、伟人、佛的前身，未来的某者。在中国“阿銮故事”主要流传在云南省德宏傣族地区，据说有五百多部阿銮故事，目前搜集到了一百多部，主要合集在《阿銮故事集》中。［1］实际上，阿銮故事在缅甸、老挝、柬埔寨、泰国等国家和地区广为流传，它与佛教的传播有着莫大的关系。傣族从中国中南部往下迁徙到达今天的西南、南部跨境而居时，逐渐接受了南传佛教，同时也受到印度文化的影响。阿銮故事就随着佛教的传播，混合民族文化互渗等多种途径传入了傣族地区。例如，德宏傣语称为《大叶子阿銮》，在缅甸则称之为《胡瓜王》或《都昙摩沙利公主》（Princess Thudhamma Sari）。德宏傣语称之为《阿銮桑吉沙》，缅甸则称之《江喜佗》。这只是其中两例。［2］然而，不能因此将阿銮故事武断地说成是佛经故事、缅甸故事，它们已经在傣族文化中生根发芽，并被深刻地“傣族化”了。

一、对“阿銮故事”的文类界定

这要从《五个……