李琴

摘 要：研究家庭消费规范是研究消费文化的一个重要途径。传统《家训》里的消费规范主要包括三个方面：一是每个家庭成员都要遵守的消费行为价值规范；二是调节家庭成员之间关系的消费角色规范；三是家庭理财规范。

关键词：消费；消费规范；消费文化

我们常说的个人消费通常是以家庭消费的形式来实现的，而家庭作为个人消费场所，在古代社会尤为突出。抚幼养老，实现个人劳务消费，从摇篮到坟墓，一生的消费基本上都是在家庭中进行，这是由传统中国社会自然经济性质所决定的。家庭消费具有重要的、社会消费所不能完全代替的功能，从满足个人衣食住行用的物质消费和精神文化消费需求，到人际交往等各种社会消费活动等。 因此，家庭消费是研究传统规范消费文化的重要内容之一。

一、传统《家训》里的家庭消费规范

从社会文化角度讲，中国古代家庭对个人、对社会都具有非常重要的作用。《大学》说：“家齐而后国治，国治而后平天下”，可见“齐家”之重要。因此在传统社会，产生了许多家训。由于家庭消费是“齐家”的重要内容，是家政的核心，家务的目标，所以这些家训都或多或少论及家庭消费原则。但是家庭在古代的超稳定性或者说普天一式的特点，又使这些原则在各种家训中大同小异，所以我们只选其中一部来做论述。

北齐黄门侍郎颜之推著的《颜氏家训》在众多的家训中享有盛誉。清人王钺在《读书丛残》中称赞道“古今家训，以此为祖”，“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”。

第一，“以礼节之”。家庭收入的周期性、有限性和单一性同家庭消费需要的经常性、无限性和多样性是矛盾的。这个矛盾决定了家庭消费必须有节制，遵循有计划、有比例，量力而行，统筹兼顾的原则。否则，陷入自发、随意、盲目之坑，给家庭消费带来种种不利和困难。故颜子推极力批评世间“饮食运为，恣其所欲”的现象，认为应该“以礼节之”。当然，这个“礼”是有阶级性和时代性的，但是节制作为家庭消费规则，至少到现今仍没有过时。

第二，“施而不奢，俭而不吝”。孔子曾经说：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”又说：“如有周公之才之美，骄且吝、其余不足观也。”颜子推因此认为“可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也。吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝。如能施而不施，俭而不吝，可矣”。显然，颜子推把儒家的黜奢崇俭同佛教的广施博济结合起来了。自从佛教传入中国，这种结合越来越为中国人所接受，成为佛教明显影响中国人消费观念的例证之一。

第三，自给自足。颜子推宣传十足的自然经济消费观。他写道：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产，鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。”

第四，勤耕苦织致衣食。颜子推批评素餐现象，认为“士君子之处世，贵能有益于物尔。不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君之禄位也”。针对当时的一些江南世家，“未有力田，悉资俸禄而食尔，假令有者，皆信童仆为之，未尝目观起一掊土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，他又说“古人欲知稼穑之艰难，盖贵务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存”，耕种、锄草、收割、载积、打拂、簸扬，“凡几涉手，而如仓廪”，怎么能不关心农事而饱食空谈呢？

第五，“少欲知足”。颜子推告诫人们，“情性不知其穷，惟在少欲知足”。他批判有的人婚丧铺张，家境贫寒，却强事外饰以光面子。他主张文明、健康的消费方式，给家庭消费需要定了一个标准：“衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏尔。形骸之内，尚不得奢靡，几身之外，而欲穷骄泰耶？”“常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十顷。堂室才蔽风雨。车马仅代杖策。蓄财数万，以拟吉凶急速。不啻此者，以义散之。不至此者，勿非道求之”。

为什么要这么做呢？颜子推的主要理由是谦虚则可以少受损，贪欲则会伤身。就是说秩序一旦定性，人们就应该遵循，如果放纵消费享受，为满足它而不顾道德和法律，是要受到惩罚的。所以，贪欲伤身，而少欲知足则可以免害。

第六，消费、学问两不误。颜子推在处理学问与消费之间的关系时，主张兼而有之。他说：“项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、庄跻之福寿，齐景。恒魋之富强，若引之先业，冀以后生，更为通尔。”

二、家庭消费规范的内容

（一）家庭消费行为的传统规范：崇俭黜奢

在中国传统社会，“崇俭”是家庭消费规范的核心。如果说“勤”指的是生产劳动方面的主要价值规范，那么，“俭”则是家庭消费的基本价值规范。“俭”，就是在消费上讲究节约、适可而止，反对铺张浪费。在自给自足的农业经济和手工业经济条件下，社会总的可供消费的物质产品匮乏，再加上天灾人祸，人们倍感劳动的艰辛和劳动成果的来之不易，因而很自然地形成生活消费上的节俭观念。与“俭”相对的浪费则被视为恶行，对人力或财物的不重视、不尊重。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这首唐诗描述的是食物消费资料的来之不易，被千千万万的家庭当作向后代讲述“节俭”消费观的生动教材，因而广为传播，深入人心。在清中叶以后盛行的儿童道德和行为规范训诫读物《弟子规》中，就明确地宣扬“节约”和“简朴”的消费规范与价值观念，如“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”等等，都宣扬了崇俭、反对铺张浪费和攀比的消费规范。日常流行的口头语和成语也从一个侧面反映了人们传统的消费规范，如“物尽其用”、“艰苦朴素”等。

如果单从消费经济学的角度看，一个人的收入水平提高后，消费水平会紧跟着同步提高，但现实的情况却并非如此。尤其在中国传统社会，受崇俭消费规范的影响，不少发家致富之人仍保持着简朴的生活方式，且这种现象历朝历代屡见不鲜。即使在今天改革开放30多年来，人们的物质生活条件已有了很大改善，年轻的一代早已习惯“月光族”，信用卡透支消费已成风气，但传统的消费规范仍影响着人们的生活方式。尤其是老年人即使物质富裕，但仍向从前一样过着简朴、贫穷的消费生活，可见消费规范对家庭成员的影响之大。

（二）家庭消费角色的传统规范

第二种家庭消费规范指的是调节家庭成员之间关系的消费价值规范。首先，中国传统农业社会中调解夫妻之间消费关系的价值规范有“男主外，女主内”。也就是说，男人外出劳作，或耕种，或赚钱，以养家糊口。男人在消费关系的分工中，承担了获取消费资源的重任；而女人则在消费关系的分工中，承担了照顾家庭、提供消费服务的角色，如洗衣、做饭、带孩子等家务活。女人不但通过提供消费服务（如烹饪）而使半成品转化为终极消费品（如饭菜），而且她的服务本身就是家庭其他成员的服务消费品（如干净舒适的环境）。在这种分工中，男人因为承担了获取消费资料的角色而在家庭中获得了支配权力；女人则以提供消费服务的角色而从属于男人。之所以如此，大抵是因为人们认为，获取消费资料是需要才能的力气的，而提供消费服务则技术含量相对低，不需要太多技能，大多人都能胜任。关于这种男女分工，费孝通在《乡土中国 生育制度》一书中有这样的描述：

男女分工虽则并不一定根据他们的生理上的特质，有时却可以分得很严，甚至于互不相犯。我们乡下就有一种谚语说：“男做女工，一世无功。”分工的用处并不只视为经济上的利益，而时常用以表示社会的尊卑，甚至还带一些宗教的意味。就是那些不必要特别训练的工作，好像扫地、生火、洗衣、煮菜，若是社会上认为是男人不该动手的，没有人替他们做时，他们甚至会认为挨饿倒可以，要他们操作却不成。

其次，中国传统的家庭消费规范还涉及子女与父母以及兄弟姐妹间的消费关系。就子女与父母的消费关系来说，传统的家庭消费规范强调“孝”。就幼者与长者的消费关系来说，传统的家庭消费规范强调“敬”。《弟子规》中说的“入则孝出则悌”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，强调了子女、弟妹在消费生活上对父母、兄长的孝敬和尊敬态度。宋朝问世的《三字经》也说，“融四岁，能让梨，第于长，宜先知”。通过“孔融让梨”的故事，《三字经》向儿童灌输了“谦让”的家庭消费规范。尤其在传统农业社会消费品匮乏的条件下，这种谦让对维持家庭以至整个社会的秩序而言都有重要的作用。

（三）家庭理财消费的传统规范

中国传统的家庭消费规范还涉及家庭消费决策规范。中国传统社会在家庭消费决策方面的价值规范，强调的是家长决策权。丈夫或父亲成为家庭消费安排的最重要的决策者，妻子或子女只有听从的分儿。南北朝流行的儿童识字课本《千字文》就主张“夫唱妇随”的价值规范。《弟子规》则强调子女对父母意志的绝对遵从：“父母呼，应勿缓。父母v命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”家长成为社会道德规范的化身。因此，在家庭消费决策上，子女对父母只有听从的分儿，很少有机会发表自己的看法。这与现代社会有很大的不同。如今，随着妇女的家庭和社会地位的提高，家庭消费安排在很大程度上成为夫妻双方共同商议、决策的事情，甚至大多数消费决策都是由女性来承担；子女，尤其是独生子女，在家庭消费决策中扮演日益重要的角色，很多家庭的消费偏好都是以子女的偏好为主。

家庭理财消费规范。理财是关于家庭消费安排的策略。乍看起来，理财应是理性的行为，而不是规范性的、道德性的行为。在这里，不应把“理财”和“规范”对立起来。许多行为方式，起初是理性决策的结果，但是随着人们将这种行为方式总结为行为规范，以让后来者遵从，原先理性的行为方式就转化成规范（或传统）。这种规范，可以称作传统规范。在这里，传统被当作智慧的结晶，因而要求后人必须、应该或有义务服从。“传统”成为权威，成为后人必须服从的为人处世的模式。这种对传统的遵从就不完全是理性行为，而更多是介于理性和非理性之间的边界行为（即韦伯所说的“传统行为”）。在家庭消费安排与理财方面，不乏这种传统规范。如日常用语“精打细算”、“量入为出”、“细水长流”、“货比三家”、“勤俭持家”、“无债一身轻”等，均反映了这种传统的理财规范。这些规范至今还支配着许多人的消费行为。

参考文献：

[]《颜氏家训·教子》.

[2]《论语·述而》.

[3]《论语·泰伯》.

[4]《颜氏家训·治家》.

[5]《颜氏家训·涉务》.

[6]《颜氏家训·止足》.

[7]《颜氏家训·归心》.

[8]费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社，1998，122.