温宏岩 黄华明

（广东工业大学艺术设计学院，广东 广州 510000）



【文史论苑】

中国明清建筑中的“物以载道”政治思想

温宏岩 黄华明

（广东工业大学艺术设计学院，广东 广州 510000）

在以礼治国的社会中，建筑被赋予了礼制的思想，建筑中“物”的泛在性概念从原本的配属关系中脱离出来，成为承载统治者治国思想的“道”，并建立起一套系统的、自上而下的建筑等级制度。笔者通过对明清时期皇家建筑、官式建筑与百姓建筑的形制进行对比，引申出统治阶级之间、统治阶级与被统治阶级之间的尊卑关系与伦理道德关系，从而深层次地分析建筑等级制度中蕴含的政治思想。

物以载道；礼制；明清；建筑；政治思想

一、封建礼制下的中国明清建筑文化

（一）礼的范畴

礼的集中表现形式是统治阶级之间与君臣、父子、尊卑相应的等级制度，用来维护其尊卑关系与社会地位的行为方式，并渗透到衣、食、住、行等社会生活的各个方面。［1］明清时期以“三纲五常”“忠孝”“贞节”为主导的伦理原则依然构筑着“礼”的实质性内容，支配着人们的社会行为。“三纲”是宗法等级原则的集中体现，指君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑，处于首位的“君尊”体现出“君权至上”的原则，是对君权的绝对肯定。“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”［2］，通过制定礼仪来调节人们的欲望，区别统治阶级与被统治阶级的贵贱关系，确立等级差别，维护封建政治秩序，形成社会共同遵守的准则。《营造法式》中提出的“等第”思想正是传承中国古代建筑思想中“礼制”观念的集中体现，尤其是对《易》《礼》体系传统的继承和发扬。……