○王治国



七月诗派论情志与理知

○王治国

在中国现代新诗理论史上，情志与理知在新诗创作中的内在逻辑是众多诗学理论家不断探讨的理论命题之一。与袁可嘉等诗论家强调理知在新诗创作中的核心地位不同，七月诗派的诗学理论家胡风，尤其是阿垅主要是以情志为核心展开思考的。他们认为，在新诗创作中，理知虽在最高意义和最终结果上具有决定性，但它在诗歌作品中并不是以“本来面目”存在着，即它必须在情志的“形式”规定下经历沉淀、凝结乃至升华的转化过程成为“思想力”后才能在诗歌作品中最终定型并与我们见面。

一、理知的“内在”决定性

所谓理知主要指诗人的理性、知识、智慧等思想要素，它对于新诗创作的重要性是任何一个诗人和诗论家都无法否认的，因为常识告诉我们一个思想浅薄乃至糊涂的诗人很难写出优秀的诗歌作品。但与“理性节制情志”的主张以及将理知提升到诗歌本体层面上进行探讨的主智诗都不同，七月诗派是从“内在”决定性的角度来确认理知对于新诗创作重要性的。具体说来，这种内在决定性主要体现在三个方面：

首先，在有机统一而非节制对抗的层面上，新诗创作中的理知“内在”地决定着情志。这意味着，理知之所以在新诗创作中具有决定性，不是因为它能节制乃至抑制诗人情志的过度抒发，而是因为它与情志有机统一的辩证关系为诗人情感意志的净化、升华乃至自我超越提供了坚实的内在支撑。……