文_林安梧

《论语》──走向生活世界的儒学

文_林安梧

孔夫子才是打通社会与阶层第一人，与所谓 “封建思想封建统治”毫无瓜葛，今人实乃误解太多。

孔子 “删诗书、订礼乐、赞周易、修春秋”，“删诗书”是解构了贵族对于经籍的编纂权与诠释权，“订礼乐”是解构了贵族对于政治社会体制的建构权，“赞周易”则是解构了贵族对于自然生命根源性契机的唯一参赞权，“修春秋”是解放了贵族对于历史的记载权与解释权。

在如今之情势下，中国传统文化经典读本在全国范围内重进课堂指日可待。林先生此文荡气回肠，值得每一位读书人细细品味。

读《论语》！读《论语》！每年总要读《论语》，读之有味，就像与自己的亲人共同生活一般。

读《论语》，而不是教《论语》，就好像自己与自己的亲人、长辈生活在一起一样，悠游而自然，在生活中自有所受益与体会；我就是不敢说要去教自己的长辈亲人，反倒是长辈亲人对自己的提携与叮咛。

《论语》有的是智慧的源头活水，读之、参与之，就好像让自己沐浴于此源头活水之中，洗涤自家的身心灵魂，滋养自家的筋骨体魄，让自己“人之生也直”地长养起来。

最喜欢的是《论语》的“交谈”，“交谈”是“有来有往”，“来者”有所觉，“往者”有所会，在此“觉会”下，让自家的生命可以有一个从容的天地，有一个悠游而可吞吐的湖泊。

《论语》是生活的世界

原来世界只世界，就在此天地湖泊中，默运造化，天何言哉！四时行焉！百物生焉！天何言哉！

林安梧先生书法作品：“道生于余情”