戴宇威

“啃老族”，这一新新术语一问世就颇负面，与之对号入座者，让人想到平庸无能，不求上进，不体谅父母，总之，缺乏起码的良知，自然遭到世人的訾议和指责。善良的世人在对啃老族怒其不争的同时，更多的是对被“啃”老人的哀其不幸。

一个人长大后应自食其力，乃天经地义，世人都视靠父母吃饭为不光彩事。郑板桥的绝命诗——“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算得好汉”，历来就为人们称道并用来教育后人。而这种意识，在西方人观念中更浓厚，甚至到了令人不可思议的程度：成人了，就自然脱离父母，闯荡自己的“江湖”，即使经济上一时难以自立需要父母扶持，但不是向父母要，更不是无休止的靠，而是借，终归是要还的。我国还在不正常年代，被树为下乡知青榜样的柴春泽，荣幸地被安排去日本参加中日青年交流活动，在作青年的理想和前途的交流发言时，津津乐道自己如何不依赖有职权的父母找工作，经济上如何不再向父母伸手，如何在农村战天斗地、闯出一条广阔的人生之路，以此表明中国当代青年的自主自立，蓬勃有为。谁知，他讲话一完，与会的日本青年就质疑，成人了自立乃天经地义，不再依赖家庭和父母算哪门子蓬勃有为？是啊，确如郑板桥所言，“靠天靠人靠祖宗，不算得好汉”。

然而，世人几乎是在一边倒地指责啃老族，爱怜被“啃”者的同时，却无视了普遍存在的另一严峻现实，这就是那些有幸没为子女“啃”的老人往往比被“啃”者更不幸。……