内容摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》当中，重开了对黑格尔辩证法的批判，并保留了能动性的活动原则，提出了感性对象性活动。感性对象性活动的提出不仅在感性对象性的立场上批判了黑格尔将历史运动视为绝对精神的自我实现的辩证法，同时也本质地体现了马克思与费尔巴哈仅仅诉诸直观的区别，预示着马克思实践唯物主义的即将创立和哲学革命的到来。本文通过对《44年手稿》中对象性活动概念的探讨，意图揭示其在马克思哲学当中具有本体论意义上的革命这一重大意义。

关键词：感性对象性 活动

马克思在《1844年经济学哲学手稿》当中，关于劳动的异化，人的本质的异化及其复归的理论毫无疑问是最引人注目的部分，然而将人的本质归结为一种类本质、类的生活，通过与其他物的对比来把人的本质当做类存在物，当做一种共性和普遍性去把握，在表述形式上仍难逃费尔巴哈考察人的本质所使用的旧唯物主义方法的外观。《手稿》中更应该值得我们关注的应该是马克思重开对黑格尔辩证法的批判时所使用的感性对象性活动这一提法。感性对象性活动作为贯穿于《手稿》中的一项基本原则，在往后发展便是《提纲》中的实践概念，在马克思的思想发展及其实现的哲学革命中具有肇始性的作用。

一.对黑格尔辩证法的批判——马克思对象性活动的提出

在《手稿》中，马克思不满足于费尔巴哈将黑格尔的“否定……