蒋振华，戴文霞

南朝道经分类的文学、宗教与品鉴的三元合一
——以陆修静为中心

蒋振华，戴文霞

为了推动道教的发展，道教人士纷纷编纂和分类道教典籍，其活动蕴含了对于文学、宗教及品鉴的诉求与建构，表现为三元合一的趋势。陆修静把道经分为“三洞”、“四辅”，这种分类法隐含了道经创作的宗经崇圣的思想观念。同时，陆修静从宣教立教诉求出发将道经文体分为十二类，表现出较为蒙混、芜杂的宗教文体观，反映了魏晋以来文体学思想对宗教界的渗透和影响，显示了宗教和文学既融合又各司其职的双重属性。而且，道经编纂与文体分类又是一个作品鉴赏批评的过程，需要具有艺术指向的批评理论。

南朝道经；宗经崇圣；文体分类；鉴赏批评；宗教功能

一、道经分类的宗经崇圣观

中国道教发展到东晋，出现了纷纷编纂和著述道教典籍的现象，但接着而来的负面问题也出现了，比如上清、灵宝两个经系的道典卷帙杂乱，其中伪作现象严重，真伪混淆，源流不明，如灵宝经系：“或删破上清，或采搏余经，或造立序说，或回换篇目，裨益句章，作其符图，或以充旧典，或别置盟戒。文字僻左，音韵不属。辞趣烦猥，义味浅鄙。颠倒舛错，事无次序。”①因此，有必要对道经加以分类编纂，考镜源流，澄清真伪。于是，南朝刘宋时期的道教领袖陆修静（405—477）着手整理道教典籍。先是广收道经，曾“南诣衡湘九嶷，访南真（魏夫人）之遗迹；西至峨眉西城，寻清虚之高躅。”②然后按照灵宝、上清、三皇三个系统“总括三洞”，分类编纂出《三洞经书目录》。……