□孙　雪

再议“信达雅”与文化经典外译
——以《清明上河图》的英译名为例

□孙雪

本文再次阐释了严复在《天演论·译例言》中提出的“信达雅”，指出“信达雅”作为当前的翻译标准名正言顺、无可非议。具体而言，通过《清明上河图》的多个译名为例，肯定了“信达雅”对文化经典外译的指导，是当前中华文化经典走出去的重要衡量标准。

信达雅翻译标准文化经典《清明上河图》

文化是一个国家和民族凝聚力的源泉和创造力的重要体现。在激烈的国际竞争中提高国家“文化软实力”和文化的国际影响力，成为时代发展的要求。翻译是跨文化交流的重要桥梁，影响着文化跨界传播的广度和深度，对国家“文化软实力”的消长有举足轻重的影响［1］（P7）。过去几十年间，翻译的种类、内容和规模虽已取得很大的进步，但“翻译的质量还不够高，译介和传播的效果并不理想，制约着中华文化走出去和我国国际传播事业的发展”［1］（P8）。

一、“信达雅”再审视

翻译标准是译者在翻译实践中遵循的原则和努力的方向，也是用以鉴赏、阐释和评论译作的尺度［2］（P13）。近代翻译标准的争论由来已久，总是言人人殊。1898年，严复在其译作《天演论》中用千余字的《译例言》开篇提出译事三难：信、达、雅［3］（P7）。一百多年来，翻译界对严复的这三字翻译原则，从认同到排斥及推翻，由推崇、注释到批判，甚至改良以及破除的声音，此起彼伏。此后，又有“学思得”“神似”“化境”“和谐”“信达切”“信达贴”“信达优”和“透精化”等多种另起灶炉的说法，试图将“信达雅”取而代之。……