赵莉

【摘 要】田纳西·威廉斯的戏剧作品凭借其对美国南方本土性文化的成功再现，成为美国南方文学史的重要组成部分。本论文以田纳西·威廉斯的经典戏剧作品为例，探讨美国南北战争后，南方淑女和南方绅士所面临的精神危机以及他们的应对策略。本文通过对南方文化本土性特点产生的历史背景、内容及实质的深入剖析，揭示了田纳西·威廉斯戏剧与美国南方本土性文化之间的密切联系。

【关键词】田纳西·威廉斯；南方；本土性文化；南方淑女；南方绅士

中图分类号：I712 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0004-03

美国南方，通常是指美国东南部及南部沿海以种植园经济为主的地区，简称为“美南”。美国南方由于在社会发展模式、文化传统等方面与北方大相迥异，形成了南方独特的本土性文化。因此，美国南方不仅仅是一个地理名词，更具有深刻的文化内涵。

本土性（Local Identity），是指由地域、文化习俗以及时间累积共同作用、相互影响而成的在人群中得到具体体现的思想意识、生活习惯等方面的地区性差异，其中地域性是先决条件。南方本土性文化是由南方独特的地理环境和温暖潮湿的气候所决定的， 而封闭的种植园经济则是南方本土性文化保守主义的根源。20世纪南北战争的失败，进一步增强了这种封闭保守性。独特的历史背景和深刻的社会根源，使得美国南方成为一个历史意识和悲剧感深沉的地区，形成了自己独特的本土性文化。

从创作理念上来看，每一位作家的创作都会受到其生活地域的影响，从而形成一定的作品风格，这种风格深刻地打上了地域文化特点的烙印，包括气候条件、历史文化、风土人情以及特定的历史事件等。田纳西·威廉斯出生于美国南方，南方既是他的故乡，也是他灵感和创作素材的来源。田纳西一生创作了40部多幕剧、60部短剧和大量的电影脚本，南方以及南方的本土性文化，是他作品中无法回避的书写客体。他的大部分作品都以20世纪上半期的美国南方为背景，介绍了其本土性文化和历史沧桑，讲述了南方淑女和南方绅士在面对北方工业文明的入侵时所遭遇的精神危机以及他们失败的应对策略。

田纳西曾说：“我是怀着爱来写南方的。我只是因为对这个不再存在的南方的怀念，才写了那些导致它毁灭的力量。南方曾拥有这种生活方式，那是与生俱来有着魅力和优雅气质的文化，不像北方是基于金钱关系的社会。”①田纳西的戏剧创作细腻而真实地诠释了美国南方的本土性文化，因其对美国南方本土性文化的成功再现而成为美国南方文学史的重要组成部分。

一

在许多文人墨客笔下，美国南方棉田万倾，是倦怠舒适的代名词。历史上，美国南方气候宜人，土壤肥沃，是以种植棉、蔗、烟草为主的蓄奴制地区。优越的地域条件和舒适的田园生活，孕育了南方人独有的性格特征：“喜欢令人愉悦之事物、崇尚绅士淑女的优雅礼貌之风、追求自由放任主义、对种族和门第高度敏感、性别歧视，……”。②

田纳西在长达四十多年的戏剧创作中，以塑造一系列哀怨忧伤的南方淑女形象而闻名于美国剧坛。他笔下的这些南方淑女深受旧南方所奉行的一整套严格而又充满矛盾的道德观念的束缚。面对南方社会的制度更迭，种植园时代的南方本土性文化被现代化工业文明所取代，旧文化中固有的矛盾和新旧两种文化之间的矛盾一齐向她们袭来，她们作为旧文化的牺牲品，必将遭到无情的淘汰。

无论是《玻璃动物园》中的阿曼达，《欲望号街车》中的布兰奇，还是《夏季和烟》中的阿尔玛，南方的行为准则和价值观是她们生活的无形桎梏。当社会生存环境发生巨变时，她们既无法适应新的环境，也不愿放弃往昔的南方生活方式，于是不约而同地选择逃避，躲在自己的“梦幻”世界中痛苦地挣扎。田纳西笔下这群带有绝望色彩的南方女性，真实地反映了处于历史交替时期的南方人的痛苦和煎熬。

《玻璃动物园》是田纳西的成名作。剧中的母亲阿曼达从小就受到南方本土性文化的教育和熏陶，婚后不久，丈夫离家出走，她只能依靠儿子微薄的工资来维持生计。尽管生活拮据，阿曼达依然保持着南方淑女端庄娴静的风度，说话竭力避免不文雅的字眼。她曾不无骄傲地向儿子描述南方淑女的形象：“一个女孩子仅有一张漂亮的脸蛋和优美的身材是不够的……她应该能够谈论发生在世界上的重大事情，而绝不能说出任何粗鄙﹑通俗或下流的话。”③在南方特有的种植园经济结构下，男性拥有至高无上的权利，女人在家庭中属于从属地位，是男性私有财产的一部分。为了取悦男性，南方淑女必须具有仪态万方的大家风范，以求得财力雄厚的男子来供养。

布兰奇是《欲望号街车》中的女主人公。她来自南方的贵族家庭，仪态大方，举止高雅。婚前，在南方本土文化对淑女的要求下，她洁身自好，追求浪漫和美好。当同性恋的丈夫自杀后，布兰奇丧失了独立生活的经济能力，为了寻求新的庇护，她开始走向了堕落，委身依附于不同的男人。然而，南方本土性文化中的清教主义信条所强调的女性贞洁观，又注定了她无法从陌生男人的怀抱中得到任何快乐。布兰奇嫌恶自己肮脏的身体，经常洗澡；期望自己能死在海上，让海水荡涤她身体的污点。

布兰奇虽然行为放荡，但对自己南方贵族的出生怀有强烈的优越感，蔑视出身低微的波兰裔的妹夫斯坦利。布兰奇认为斯坦利粗鲁而野蛮，是还没有进化完全的“类人猿”，而自己的世界却充满了诗歌和怀旧。布兰奇和斯坦利的冲突实际上就是南方本土性文化和北方现代文化文明的冲突。在《欲望号街车》的最后一幕，布兰奇与斯坦利的冲突发展到了顶点——斯坦利强奸了她。根植于南方本土性文化的享乐主义，鼓励南方淑女们追求浪漫和享乐，而清教主义则强调女性的贞节和体面，灵与肉的冲突始终折磨着布兰奇，她挣扎着，矛盾着，最后精神崩溃，被遣送到疯人院。

《夏天与烟》是一部具有诗意的剧作，剧中的女主人阿尔玛是南方精神的化身。当别的孩子在野外嬉戏时，阿尔玛独自在家里学习音乐和其他南方淑女的必修课程，她身上聚集了所有南方本土性文化的美德：善良、纯洁。然而，这样一个贞洁无暇的南方淑女却爱上了约翰·巴恰南——一位追求感官受的医科大学的毕业生。巴恰南是一个用科学术语诠释人的生理需求和动物本能的南方文化叛逆者，阿尔玛作为在南方成长起来的淑女，内心深处受到清教主义的约束，却又情不自禁地被他吸引。田纳西通过描述这对男女在精神和肉体上的冲突，将南北文化冲突的主题再一次清晰地呈现在读者面前。

田纳西笔下南方淑女的悲剧深刻反映了美国南方人在南北战争失败后的迷惘和痛苦，表达了田纳西对南方本土性文化被北方工业文明挤压的无所适从和失落。

二

田纳西不仅创作出一系列栩栩如生的南方淑女群像，其笔下的南方绅士也独具特色。事实上，这些南方绅士并不是南方淑女的简单陪衬，而是南方本土性文化更深刻意义上的承载者。

肖明翰教授曾指出美国南方最本质的特点是“农业社会、种族主义和清教传统”。④在南方主流文化的家庭模式中，母亲或妻子是漂亮、圣洁的淑女，而作为家庭主宰的父亲或者丈夫则是英俊潇洒的绅士，是南方淑女们的物质依靠和精神寄托。

南方绅士的产生、发展和消亡，都与美国南方的种植园经济紧密相联，是种植园经济对男性的一种理想定位。美国南北战争之后，北方工业化文明冲击着南方本土性文化，南方绅士们在新的历史环境下显得不堪一击。优雅的骑士精神既不能保存他们原有的绅士尊严，也不能保护独孤忧郁的南方淑女，最后他们只能沦为一群异化了的南方绅士，被新社会所抛弃。

《玻璃动物园》中的汤姆喜欢冒险，认为“男人凭本能就是一个爱人、猎人、战士”⑤。然而，作为在南方本土性文化的道德标准教育下成长起来的南方绅士，汤姆认为男人就应该承担起养家糊口的责任。这种深植于他头脑中的传统观念，使他不得不苦恼地的困在皮鞋厂的仓库当工人。

枯燥的仓库工作对于汤姆来说只是一种无能为力的压迫，而母亲对他恨铁不成钢的看法又标志着传统文化对他的唾弃。他不愿意堕落，也无法振作，就这样挣扎在现代工业文化和南方本土性文化的边缘，在精神上成为了无家可归之人。最后，他只有离家出走，幻想通过浪迹天涯从世俗的烦恼中解脱出来。然而，南方本土性文化所奉行的绅士精神和道德观念时刻束缚着他，他为不能履行南方绅士的家庭职责而感到愧疚和不安，逃避则使得他更加痛苦。这位具有诗人气质的南方绅士在变更的现实社会中注定是没有出路的。

和汤姆一样，《欲望号街车》中的米其也是一位在南方工业化进程中处于进退两难境地的绅士。米其继承了南方本土文化中有关家庭中心的精髓，他温文尔雅，悉心照顾久卧病榻的母亲，是母亲精神和物质的依靠。为了母亲，他常常压抑自己对爱情和友谊的渴求。南方文化对女性的贞洁要求，使得他不能容忍“不洁”的布兰奇和母亲同处一室，最终忍痛抛弃了布兰奇。在剧中，田纳西赋予了米其与汤姆一样的悲怆色彩。他们继承了南方绅士的骑士精神，却生不逢时，在历史交替时期的南方，面对工业化进程，这些南方绅士无处栖身，他们向往的理想生活也遥不可及。

艾伦是《欲望号街车》中田纳西刻画的另一位南方绅士，他相貌英俊，擅长作诗，是南方淑女追求和崇拜的对象。为了他，布兰奇背叛了家庭与他私奔。然而，艾伦性格软弱，为了掩护他同性恋的身份，选择了与布兰奇结婚。当布兰奇发现艾伦同性恋的身份后，拒绝了他的求救，并对他表示厌恶。在保守而传统的南方，同性恋为人们所不齿，绝望的艾伦无法承受社会的压力，最后在湖边开枪自杀了。

艾伦缺少真正的南方骑士精神，他无法承担南方本土性文化赋予他的绅士角色，只有通过肉体的异化来修复自己的心态；同时，作为南方男性，他饱受南方骑士传统以及其性行为准则的洗礼。在这两方面的双重夹击下，作为南方社会所不容的同性恋者，艾伦别无选择，只能一死了之。艾伦是田纳西笔下异化了的南方绅士的代表。

三

对于文化史学家来说，1830年到1910年，南方的社会机制、价值、神话和礼仪等南方世界观逐步形成，孕育了南方独有的淑女文化和绅士精神。南北战争和战后的重建使这种世界观完全成熟起来，形成了一种完全区别于美国其他地区的南方本土性文化。淑女精神、绅士风度、浪漫保守主义以及怀旧意识等都是南方本土性文化的具体表现。

根据社会进化理论，一种社会历史环境消失，在这特定环境中所产生的人物也将随之消失。美国南方作为一个具有地域和文化特色的区域，孕育出了独特的本土性文化。南方淑女和南方绅士是种植园经济的特殊产物，同为社会前进中的牺牲品和受害者；他们相互依存，互为参照。当南方本土性文化遭到现代工业文明的强烈冲击时，南方绅士的异化则消抹了南方淑女的生存空间。随着社会制度的更迭，种植园经济让位于工业化文明，使得南方淑女和绅士们赖以生存的经济土壤消失了，因而他们的消亡是不可避免的，他们的悲剧也是注定的。

四

田纳西·威廉斯出生于南方，深受南方本土性文化的影响，目睹了南方社会在北方文化侵袭下的溃败，对南方人在工业化转型中的精神危机和痛苦感同身受。他的剧作是在美国南方这个特殊的历史空间中形成的，关注的是南方淑女和绅士面临时代变革时的剧痛。其剧作中，无论是优雅的南方淑女，还是失落的南方绅士，都是按照南方的思维方式和行为准则生存下来的，他们身上体现了典型的南方区域意识。田纳西通过这些南方淑女和绅士的故事，展示了美国南方社会中男人和女人作为性别成员的生活范式，重新诠释和界定了南方独特的本土性文化的身份，再现了美国南方社会本土性文化的真实面貌。

注释：

①Albert J Devlin.Conversations with Tennessee Williams[M].London：University Press of Mississippi，1986.

②史志康.美国文学背景概观[M].上海：上海外语教育出版社，1998.235.

③田纳西·威廉斯.玻璃动物园[M].鹿金译.上海：上海译文出版社，1982.

④肖明翰.威廉·福克纳研究[M].北京：外语教学与研究出版社，1997.

⑤田纳西·威廉斯.玻璃动物园[M].鹿金译.上海：上海译文出版社，1982.

参考文献：

[1]汪义群.试论田纳西·威廉斯笔下的南方女性[J].当代外国文学，1991.

[2]刘国枝.田纳西·威廉斯与南方绅士的异化[J].四川外语学院学报，2004，（02）：21-24.

[3]陈瑶琼.田纳西·威廉斯戏剧中南方女性的福柯式解读[J].海外英语，2015，（06）：153-154.

[4]Cash，W. J.The Mind of the South [M].New York：AlfredA·Knopf，Inc. and Random House，Inc.，1941.

作者简介：

赵 莉，女，武汉理工大学外国语学院副教授，硕士，主要从事美国文学、美国戏剧研究。

基金项目：本文为武汉理工大学自主创新研究基金项目（项目编号：2014-Ib-047）阶段性成果。