李红勃

当生命的延续面临巨大的困难，譬如无法治愈的绝症，个人是否可以实施安乐死，选择自主终结生命，这在伦理和法律上存在着巨大的争议。

“安乐死”一词源于希腊文，原意为无痛苦死亡，又称安死术。按照传统基督教的观点，安乐死属于自杀，是一种罪错，是个人对神的宇宙秩序的破坏。自20世纪30年代以来，随着对生命质量和个人权利的尊重，安乐死在西方日渐得到正视，围绕安乐死的正当性，人们进行了长期的争论。

反对安乐死的观点认为：生命为上天所赐，至高无上，乃是一切价值之源，是个人的基本权利和自由的基础；疾病和痛苦都是上天对个人的考验，不能拒绝，也无法逃避。因而，面对病痛，个人与社会，都应不惜一切代价与之抗争，以期延续生命；生命权也是宪法所保护的最基本的权利，不可剥夺，不可侵犯。

一些医学团体坚决反对医生参与实施安乐死，认为这是协助自杀，严重违背了医疗道德，也是对“希波克拉底誓言”的叛逆。救死扶伤是医生的职责，而赐人以死亡则和医生的职责背道而驰，医务人员对病人实行安乐死，实际上是变相杀人。另外，从医学发展的历史来看，世界上没有永远根治不了的疾病，医学科学的目的就在于去揭示疾病的奥妙并遂步攻克它。现在是不治之症，将来可能成为可治之症。安乐死可能导致病人错过诸多机会，包括病人可能自然改善的机会、继续治疗可望恢复健康的机会，以及因某种新技术、新方法的应用使疾病得到治疗的机会。……