刘　硕

(东北师范大学 亚洲文明研究院，吉林 长春130024)



《子华子》版本源流考

刘硕

(东北师范大学 亚洲文明研究院，吉林 长春130024)

[摘要]《子华子》自南宋以来一直被视为伪书，没有得到重视。对于其书著录最早始于南宋，今未见宋元版流传。传世本始于明代。明代流传前期主要为十卷本，后期自嘉靖刊本合为二卷本，后世多从二卷本。清代流传亦主要为二卷本，偶见十卷本或是据明本而刊。《道藏》十卷本和《新刊五子书》十卷本应是同源而异流。后世参以《道藏》本的本子多是较好的本子，如《子汇》本、吉藩本、绵眇阁本等。

[关键词]《子华子》；程本；版本

“子华子程氏名本，字子华，晋人也”[1]。“子华子”与“程本”见于《庄子》《列子》《吕氏春秋》《韩诗外传》《孔子家语》等书。《子华子》一书，旧题晋人程本撰，其思想大抵“以道德为指归，而经纪以仁义，存诚养操，不苟于售”[1]。可见，其思想不完全归属于一家，应是以道家思想尤其是老子思想为主，兼具儒家思想。历代著录多归为杂家类，亦有归入道家类者。《子华子》一书历来有多家辨为伪书。朱熹认为刘向《书录》亦为伪作。《子华子书录》云：“其书编离简断，以是门人弟子共相缀随纪其所闻而无次叙，非子故所著之书也。”[1]据《书录》所说，《子华子》一书在当时即已亡佚，今本是其弟子追述之作。然《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》及两《唐书》均不见著录，至《中兴馆阁书目》始见著录，因此历代学者多有辩难。

一、历代著录情况

《子华子》一书自南宋始见著录，或为十卷本，或为二卷本，多认定为伪书。……