赵庆超 杜小免

摘要：《聊斋志异》的志怪叙述与六朝志怪小说相去甚远，而充分借鉴唐传奇的故事架构形式，凭借其艺术建构的异类形象和“叙事场”而引人入胜。新时期以来中国大陆的聊斋题材电影改编历经了从现实隐喻到审美自足再到魔幻放大过程，既取得成功的经验，又带来创编上的瑕疵。正视影片中聊斋鬼狐异类符码的形象奇观和叙事自足，对继承和发扬聊斋小说的文化底蕴和审美优势来说，是一个非常值得关注的问题。

关键词：聊斋志异；电影改编；新时期；文化语境

中图分类号：I207.35 文献标识码：A

考察20世纪中国电影史不难发现，“五四”以来对科学理性的大力倡导深深影响到大陆灵异题材电影的生产，建国以后的很长时间里，科学理性进一步被贴上唯物论与反封建迷信的标签，在捉“鬼”驱“妖”的时代大语境下，孟超改编的昆曲《李慧娘》和廖沫沙《有鬼无害论》的曲折遭遇让许多热衷鬼魂题材的创编者退避三舍，所以说《聊斋志异》虽不失为一部经典之作，但在“十七年”“文革”的时代语境里对它的改编却非常冷清。聊斋小说改编的兴盛肇始于1980年代，在拨乱反正、政治清明的宽松语境下，聊斋文化精义的深度挖掘与影像呈现同现代性的国家理想建构紧密相连，多为隐曲性的现实镜像隐喻；1990年代以来的市场经济转轨和娱乐化风潮的渐兴加浓影响到聊斋题材电影的改编底色，异域魔幻、情感传奇等审美元素的强化进一步印证编导们装“神”弄“鬼”的巨大商业魅力，呈现出诸多时代文化转型过程中的语境新征候。……