曾银慧

[摘 要] 《唯物史观解说》由郭泰著，李达译，经李汉俊帮助，于1921年5月由中华书局出版，是我国第一本专门介绍唯物史观的读物，其主要内容包括：历史的唯物论与哲学的唯物论，以及关于科学、发明、法律、政治、习惯与道德、宗教与哲学、艺术等方面的唯物论剖析。唯物史观深刻地影响着早期中国共产主义者，使先进的中国人获得了改造国家、社会与自然的思想武器。

[关键词] 《唯物史观解说》；郭泰；李达

[中图分类号] K265，D633 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2016）07-0163-03

马克思主义在中国传播是中西文化交流史上的一次伟大的思想启蒙，这次西学东渐解放了中国人民的思想，掀起的共产主义运动，彻底改变了中国，改变了20-21世纪的世界。

中国人第一次知道马克思是1899年，最初，传播者称赞他是“百工领袖”。不久，近代著名思想家、政治家梁启超也撰文赞颂他是“社会主义之泰斗”，随后，《共产党宣言》等著作陆续传入我国。五四时期，由引进唯物史观为开头，拉开了马克思主义在我国真正意义上的传播序幕。

1918年11月《中国青年》第5卷第5号，发表李大钊撰写的《BOLSHEVISM的胜利》《庶民的胜利》2篇文章，成为五四时期传播马克思主义的肇始。这2篇著名时评，正是运用唯物史观写出来的杰作。1919年5月5日，在马克思101诞辰之际，开辟了“马克思研究”专栏，发表了《马克思的唯物史观》的文章，这是第一篇专门介绍唯物史观的文章。与此同时，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》，其中第二部分也是专门介绍唯物史观。

1921年5月，由上海中华书局出版的《唯物史观解说》，是我们首本专门介绍唯物史观的普及性读物。作者郭泰（Gorter ，1864-1927）是荷兰社会主义者，生平不详。中文翻译者李达（1890-1966）， 又名庭芳，字永锡，号鹤鸣，笔名立达、江春、鹤、胡炎等。湖南零陵（今永州）人。1913年入日本东京第一高等学校，1920年8月回国。在日本期间，受到马克思主义的启蒙，成为具有初步共产主义思想的知识分子。李达回到上海后，立即成为中共上海早期组织的重要成员，参加《新青年》的编辑，11月出任《共产党》月刊主编。次年2月，接替李汉俊担任中共上海早期组织的代理书记，肩负起筹备中共一大的重任，并作为上海代表，出席中共一大，当选为中央局宣传主任。

《唯物史观解说》是郭泰“为荷兰的劳动者作的解释唯物史观的要旨，说明社会主义必然发生的根源，词义浅显，解释周到”[1]。它是当时诠释唯物史观比较好的一本书。该书由考茨基作序，共131页，14章：第一章 本书之目的。第二章 历史的唯物论与哲学的唯物论。第三章 这学说的内容：一 劳动技术 劳动器具 生产力，二 劳动关系 财产关系 生产关系，三 生产力与财产关系之矛盾，四 掘翻资本家的基础石。第四章 实例之说明：一 最单纯的实例，二 新技术所生的各种变化，三 新技术与新阶级的关系，四 物质生活之物质的原因，五 劳动是人类精神的根源。第五章 科学，智识，学问：一 劳动者的智识之由来，二 科学家，技术家，法律家及僧侣之必要，三 生产过程欲求的结果，四 第一反对说（欲求乃精神），五 第二反对说（纯粹智识欲），六 成为进化动力的地理要素。第六章 发明：一 精神与发明，二 中世之发明，三 过渡期之发明，四 现代之发明，五 原始之发明，六 由必然的世界到自由的国家；七 超过欲求而发达的科学。第七章 法律：一 所有观念变化之实例，二 社会主义运动的实例，三 原始基督教与社会主义，四 对于犯罪思想之变化，五 阶级斗争与权利思想，六 表同情于贫人的富人。第八章 政治：一 社会问题发生之原因，二 德国劳动阶级之发达，三 有产阶级中之差别，四 大资本家的地位，五 旧贵族阶级之地位，六 中等阶级之地位，七 中下阶级之地位，八 中上中下及劳动阶级，九 阶级与个人之关系。第九章 习惯与道德：一 精神界之高级方面，二 习惯变化之实例，三 善恶观念之变化，四 妇人解放运动之原因，五 女权论者与社会主义的妇人，六 大理想与地上的根底，七 善恶的根本之难解，八 社会的本能即道德心，九 私有竞争与阶级。第十章 宗教与哲学：一 由自然力的崇拜到精神的崇拜，二 善恶的观念与社会的本能，三 罗马之统一与一神论，四 适应封建制度的耶稣教，五 宗教改革的真意义，六 抽象的不可解之神，七 宗教之灵化空化，八 劳动阶级无宗教，九 狄更之哲学，十 宗教是个人的私事。第十一章 艺术。第十二章 结论。第十三章 真理之力。第十四章 个人之力。

《唯物史观解说》原版是德文，中文本的底本来自日本社会主义者彦的日文版，于1920年由日本大镫阁出版。日版不是全本，除了缺字很多外，还没有翻译考茨基所作的序以及第十一章、第十二章。后经李达参照德文本补译，成为全译本。在翻译过程中，得到李汉俊的大力帮助。李达还将马克思在《<政治经济学批判>序言》对唯物史观精髓翻译成中文，主要包括：

1.物质生活的生产方式是人类的最基本的生活和方式，制约着整个社会生活、政治生活和精神生产的历史过程。

2.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑构成了社会的基本矛盾运动。生产关系若不能适应生产力的发展，就变成为生产力的桎梏，到那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，庞大的上层建筑也将或慢或快地发生变革。

3.不是人们的意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。

4.无论哪一种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，当它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。

5.资产阶级的生产关系是社会生产过程中的最后一个对抗形式；在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前各时期就是以这种社会形态而告终。

唯物史观作为科学的世界观、宇宙观与方法论传入我国，使先进的中国人获得了改造国家、社会与自然的先进思想武器。唯物史观启蒙中国人：世界是物质的世界，推动世界的根本动力是经济（不是唯一的动力），是生产力，意识形态是经济基础的反映。劳动者是改造世界的主人。社会发展是根据经济（生产力）的变化，有规律地发展，资本主义必然灭亡，社会主义-共产主义必然实现。推动社会发展的主要原动力是阶级斗争，阶级斗争各种形式，用暴力彻底推翻资本主义是最根本的手段，无产阶级用阶级斗争手段，彻底改造社会，成为社会的主人。

这些理论深刻地影响了中国几代共产主义者。毛泽东接受唯物史观后，立即声明“唯物史观是吾党哲学的根据”[2]。中国共产党紧紧运用阶级斗争的手段，发动广大农民，开展武装斗争，打败了日本帝国主义，推翻了国民党政权，最终建立了人民当家作主的社会主义的新中国。

[参考文献]

[1]李 达.唯物史观解说[M].上海：中华书局，1921.

[2]毛泽东.毛泽东致蔡和森（1921年1月21日）.//新民学会资料[M].北京：人民出版社，1980.

[责任编辑：李利林]