⊙杨海英［浙江越秀外国语学院， 浙江　绍兴　312000］

《伊索寓言》中的狐狸意象及其象征寓意

⊙杨海英［浙江越秀外国语学院， 浙江绍兴312000］

动物是《伊索寓言》中的主角，在作品中被赋予人类的情感、气质和性格。本文通过对《伊索寓言》中狐狸这一诗学编码的解读，分析阐述狐狸意象在古希腊文化中承载的符号意义和伦理价值，狐狸所具有的寓意性和象征性，在一定意义上代表了古希腊人对世界的认知和感悟，反映了古希腊社会的文化特征。

《伊索寓言》 狐狸意象古希腊文化

古希腊文明是西方文明的源头，几个世纪以来，《伊索寓言》与《荷马史诗》、莎士比亚戏剧一样已成为全世界所有民族的共同智库，其强大的思想力量不仅对古希腊文明发展有着重要作用，而且在人性的探索方面提供了形象化的哲理思考，折射出时代的价值和关怀。

《伊索寓言》开创了动物叙事的先河，通过动物的视角来正视人性的多面性和复杂性。古希腊人以动物习性为基础，在寓言作品中赋予它们人类的语言、性格和情感，借兽拟人，戏谑人性的优劣。由于动物一般具有鲜明的性格特征，任何一种动物在人们印象中通常有固定的自然概念和符号意义。当寓言作品中出现“狼”的时候，人们立刻会想到贪婪凶残的人；出现“狐狸”的时候，人们自然会想到狡猾聪明的家伙；出现“狮子”的时候，人们不禁会想到拥有权威和力量的王者，这是寓言独有的表现力。动物的性格由于具有众所周知的明确性，因此寓言采用动物为主人公更能引起读者的理性认同。动物形象在寓言作品中占据极其重要的位置，作者赋予动物以人的行为方式，在以动物为假定主人公的身上把某一特征集中放大，借助于动物故事，寄寓一定的具有哲理性的思想和经验。

“寓言使用动物的另一个原因在于，动物是最合适的假定主人公，它们能立刻造成审美印象所完全必须的同现实的分隔。”①《伊索寓言》正是通过拟人化的动物书写，折射现实世界的行为方式、权力秩序、价值观念，不仅是社会大众的斗争经验与生活教训的总结，而且揭示了早期人类生活状态，通过寓言这种形式映照出人间情状，代表了古希腊的精神象征。

一、狐狸在《伊索寓言》中的象征和隐喻

在两三百篇《伊索寓言》中，以狐狸为主人公的寓言有二十九篇，如《狐狸和葡萄》《狐狸和乌鸦》《驴、狐狸和狮子》《狐狸和鹳》《狐狸和猴子》《狐狸和山羊》《野猪和狐狸》《熊和狐狸》《农夫和狐狸》《猎狗和狐狸》《狐狸和蚱蜢》《鹰和狐狸》等，占有大量篇幅，约十分之一之多。可见，狐狸是《伊索寓言》的绝对主角，既与狮子、熊、豹等大型野兽有生活交集，也与山羊、猎狗、公鸡等小动物关系密切；既在哺乳动物的世界有很强的存在感，而且在鹰、乌鸦、蚱蜢等飞禽面前八面玲珑，狐狸在古希腊具有重要的地位。

狐狸体型中等，不像狮子、豹那样身躯魁梧，在外形上具有威慑力，也不像公鸡、蚱蜢那样弱小，看上去就能任人欺负，它适中的体型使它在大型动物面前不会有绝对的弱势，在小动物面前又不会产生过于张扬的强势。具有迷惑性的外表形象显示出狐狸自身的活力，与不同动物搭配，相互比照、相互映衬，狐狸由视觉形象变成概念的素材，体现《伊索寓言》所要反映的创作意图。

亚里士多德对狐狸的习性颇有研究：“分娩前雌狐隐伏到荒塞之处，因此怀孕的狐是绝难捕获的。”②由此反映狐狸的机敏多智，善于保护自己，伪装自己，不被猎人发现。狐狸形象激发人的形象幻想。“在象征体系中，狐狸最主要的象征意义是‘狡诈’‘淫荡’和‘勾引’。”③狐狸常常通过欺骗的方式来获取猎物，它天生是猎人。不同时期、不同国度，狐狸的象征意义有所不同。古罗马时期，狐狸是火神，预防谷物遭火灾，可以抵御邪魔，具有正面的象征意义；而盾牌上的狐狸象征敏锐；在日本，狐狸尾巴象征“幸福珠宝”；法国《列那狐传奇》中的狐狸则是智慧的象征。《伊索寓言》中的狐狸是在自然界原生态狐的基础上虚幻化了的狐，是古希腊人生活中原型的客观介入，寓言赋予狐狸以人的语言、行为、心理状态和思想感情等，通过情节的发展而表现出特有的个性，从而成为一种象征，加深读者对狐狸这一角色形象的理解和判断，达到理性的、超情感的目的。

“不管是真实或想象的动物，在奇想的领域里都占有优势地位：动物一旦被命名，便具有幻影的力量，它变成了寓言、象征与标记。”④狐狸与其他动物相比，有着机智圆滑、多疑狡诈等特点。无论是带有褒义色彩的机智，还是带有贬义色彩的狡诈，都源于聪明和智慧。在《伊索寓言》中，狐狸的形象也是多变的，就像它多变的性格一样，丰富狡黠。《狐狸和葡萄》中的狐狸是一个吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒者；《狐狸和乌鸦》中的狐狸是一个阿谀奉承的谄媚者；《农夫和狐狸》中的狐狸是一个两面三刀的伪善者；《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。《伊索寓言》中狐狸的性格倾向于世俗，常常有着洞悉世事、练达人情的睿智。

狐狸的象征意蕴丰富多变。狐狸，能迷心窍，能开心智。其多面性给人以启示，既是足智多谋的智者化身，反映了生活中的正反、美丑；另一面则象征着古希腊人对理想社会秩序的向往。《伊索寓言》以狐狸为代表，明讲动物，实隐人事，蕴含着现实主义的因素。

古希腊人以睿智理性的眼光来观看人类天性，《伊索寓言》中结合了隐喻、夸张、类比、象征等多种修辞手段，对社会现实进行审视。正如“人类是动物的概念隐喻”一样，《伊索寓言》就像一面镜子，里面有动植物的寓言，在狐狸的身上，人类可以看见自己的影子。狐狸的隐喻，体现了希腊人认识世界、认识自我的一种诉求，反映了古希腊文学赞美智慧、现世乐观的精神。

二、斯芬克斯因子与狐狸形象的伦理审视

伦理价值和动物叙事一样都是寓言不可或缺的要素。《伊索寓言》伦理价值的发现和挖掘为衡量经典的标准树立了一个重要的价值尺度，即文学作品的伦理价值尺度。

《伊索寓言》中的动物虽是虚构，却又自然逼真。从文学伦理学批评中的“斯芬克斯因子”这一原理可知，斯芬克斯因子由两个部分组成：人性因子与兽性因子。正是这两个因子有机地组合在一起，才构成一个完整的人。“斯芬克斯因子的不同组合和变化，将导致文学作品中人物的不同行为特征和性格表现，形成不同的伦理冲突，表现出不同的道德教诲价值。”⑤斯芬克斯因子在《伊索寓言》中大量存在，借动物的形象来反映人的性格和行为，正是因为有兽性因子的存在，所以人性因子的职责和使命就是努力控制后者，从而使人产生伦理意识。《狐狸和葡萄》中的狐狸、《乌鸦喝水》中的乌鸦、《龟兔赛跑》中的兔子等这些动物做出的伦理选择，恰恰反映了人们的伦理意识以及对伦理禁忌的认知。

有关斯芬克斯因子的界定，为伦理意识的产生奠定了语境，而这一伦理意识，在人类进化过程中是不能忽视的。《伊索寓言》以动物的视角，正视人性中幽暗的一面。英国诗人锡德尼曾说：“诗人其实是真正的群众哲学家，关于这一点，《伊索寓言》的故事提供了很好的证据：它的动人的讽喻，潜伏在兽类故事的形式之下，使得许多比兽类更有兽性的人们开始从这些哑口的发言者那里听到德行的声音。”⑥《伊索寓言》借兽拟人，隐射了人类的善良、仁慈、虚伪、愚昧等种种秉性和品行，多维地揭露了人类真实复杂的性格特点，借此形象化地道出某种思想道德意识或社会生活经验，通过对动物言行的评判传达对人类伦理道德的评判。

狐狸在《伊索寓言》里超越了它原生态的形象，在自然狐这一可感的形象基础上，融入斯芬克斯因子，形成狐狸独有的诗学编码。《伊索寓言》中的狐狸从丛林走向人世，在狐狸身上，承载着古希腊的文化、宗教、哲学等观念。

深入《伊索寓言》的伦理场，动物性本能、原欲是动物进行选择的决定因素。在《狐狸和葡萄》中，原欲促使狐狸想要摘得葡萄，但它最后选择了放弃，没有强行摘取，莽撞行事，而是知难而退，为自己找个理由：“我想：那些葡萄虽然已经熟了，但现在看起来还很酸呢。”⑦狐狸以智慧的表达方式来达到心理平衡，使自己的欲望和情绪得以消解，从中可以看出狐狸具有理性意志，是人性因子的意志体现，也是理性的意志体现。同时，自我怀疑精神是伦理学的一大要义，对自己的行为是否正确有所怀疑，对自己的主张有所保留，同样在《狐狸和葡萄》这样的寓言中得以鲜明体现。古希腊人把对生活中遇到的问题通过寓言的形式加以呈现，通过斯芬克斯因子与《伊索寓言》中动物形象的伦理审视，揭示古希腊人“丛林法则”的生活境遇，反映人们的伦理意识以及对伦理选择的认知。

原始本能的“兽性因子”和“人性因子”相互转变与融合，非理性意志和理性意志的伦理冲突，《伊索寓言》通过以狐狸为代表的动物森林映射人类社会。现代管理学上，常常把《伊索寓言》看作是一部百科全书式的书，通过叙述动物界的伦理道德方面的经历，记入叙事艺术的记忆之中。正是斯芬克斯因子的存在以及所体现的对立统一原则，才使得《伊索寓言》经久耐读，蕴含着不朽的道德力量和永恒的伦理价值，具有一定的强度和力度以及独特的艺术魅力。

三、从狐文化看古希腊人的生活及思想

古希腊文学对西方文学的发展有着重要影响，与热情的希腊神话相比，寓言则显得冷静深沉。寓言来自生活实践，是经验的记录，其兴盛与人类文明发展同步。《伊索寓言》通过对自然世界的抒写呈现了人类的童年时代。人类在很长的童年时期，与动物相依相伴，许多生活资源取自动物界，许多艺术主题源于动物界。从《伊索寓言》中众多以狐狸为主角的动物叙事可以看出，当时人们的生活经验与动物有着密切关系，在此经验基础上，逐渐形成了他们的世界观。

狐狸是古希腊人生活中不可或缺的文化元素。“现存于梵蒂冈博物馆的红陶酒杯的彩绘中，伊索正在同他笔下最有名的动物之一——狐狸交谈。”⑧这是一幅公元前5世纪阿提卡红陶酒杯内的绘画，从画中可见，狐狸坐的凳子比伊索的凳子还要高一些，而伊索顶着一颗充满智慧的大脑袋正在虔诚聆听狐狸的教诲，他对狐狸的崇敬之情不言而喻。伊索和狐狸之间的对视和聆听，体现了希腊艺术中通灵的宁静感。伊索带有文明特色的专注目光，狐狸的谆谆教导挂在嘴边，一种灵性之光把倾听者和诉说者和谐相连，他们沐浴着智性的光辉。在此，狐狸更像是生活的导师，智狐的形象显而易见。

在竞争残酷的社会生活中，永远是适者生存。同样，在古希腊，生存是第一位的，勇气、力量和智慧都是生存的优势。“古希腊早期文学中（至公元前6世纪）的动物诗学大致经历了一个从神化的狮子诗学到贵族化的马牛诗学，再到平民化的狐狸诗学的演变过程。”⑨从《伊索寓言》中可以看出，狮子的形象已由叱咤雄风的百兽之王而变成了英雄迟暮的弱者，许多动物都不惧王权挑战狮子的权威，而狐狸能洞察虚实真假，吸取前车之鉴，以智取胜，对狮子的权力构成竞争。又如在《猎狗和狐狸》中，狐狸反驳猎狗的举动，表现了狐狸高度的警惕性和思辨能力。可见，对智慧的崇尚反映了古希腊智者为王的理念，而狐狸代表着聪明睿智的平民阶层将是社会的主流。从强者到智者，印证了古希腊社会主流阶层的格局变迁。

古希腊人以敏锐犀利的眼光透视周围的世界，将天真与世故巧妙结合，用寓言的形式来反映人类困境，对社会进行审视和反省，用简洁素朴的语言进行叙述，将哲理蕴含其中。《伊索寓言》中的狐狸与各种动物斗智斗勇，反映了平民在社交活动中遭遇的各种境况，遇到的各种各样的人。狐狸不仅智商高，而且情商也高，狐狸的处世之道映射了希腊城邦的生活之道。狐狸的寓意和它所隶属的文化灵魂密不可分，古希腊文化的深度经验在《伊索寓言》的动物叙事中得以渗透，不仅有底层人民的生活气息和思想感情，而且狐狸的种种言行借助寓言反映了社会人的心理机制，狐文化无疑是古希腊文化的重要组成部分。对现实理性的张扬、对智慧人生的崇尚，传递到古希腊文化自身的经验和知识体系中，古希腊人对世事沧桑、人情冷暖有着清醒的洞察，古希腊文化融生命、情感、理智等元素一起构成了一个宏大的体系。

阿里斯托芬曾说，人们不想孤陋寡闻、庸庸碌碌，就要翻阅《伊索寓言》。《伊索寓言》是人类自我的一面镜子，反衬出人类自身的关注点和好奇点。其直面社会现实，顺应时事，给人们提供可借鉴的人生哲理和生活经验，是民族共同经验和古老智慧的提炼和精华。其中，狐文化代表了希腊智者形象的变迁，体现了人性丛林中的生存智慧。从中可以看出，古希腊人具有热爱生活、歌颂勇气和智慧、执着于现世、积极进取、勇于追求的乐观生活态度。

古希腊强调对智慧的追崇，在这样的社会生态环境下，诞生了如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多思想家和哲学家。而《伊索寓言》中狐狸正是智者的象征。古希腊人为求知而求知的理性精神，构成了古希腊文学精神特质的世界意义，传递出古希腊文化对西方文化的重要价值。

《伊索寓言》中呈现的森林世界无疑是人类社会的写照，狐文化在动物叙事中一直占有重要位置，尤其在《伊索寓言》中得到了丰富的阐释，这与古希腊崇尚智慧和理性的文化背景及价值体系不无关系。《伊索寓言》不仅是意义的阐释，更是经验的寓言，以智慧和想象描述了古希腊人的生活现状和哲学智慧，丰富和深化了古希腊人对人类复杂经验的感受。可以说，《伊索寓言》是人类生存境遇的一种隐喻，为人们提供了一个在伦理和道德上自我发现、自我认知的启示，为人类的伦理选择提供了指引。世界的过去保存在先辈的经历之中，《伊索寓言》中传递出来的，无论是狐狸的象征寓意，还是智慧的价值观，都让当下社会产生对历史的共鸣，具有过去、现在以及未来的一种连续性，这也是《伊索寓言》之所以历久弥新的一个重要原因。

①［俄］列·谢·维戈茨基：《艺术心理学》，周新译，百花文艺出版社2010年版，第137页。

②［古希腊］亚里士多德：《动物志》，吴寿彭译，商务印书馆1979年版，第313页。

③檀明山：《象征学全书》，台海出版社2001年版，第304页。

④［意大利］卡尔维诺：《我们为什么读经典》，黄灿然、李桂蜜译，译林出版社2012年版，第52页。

⑤聂珍钊：《文学伦理学批评：伦理选择与斯芬克斯因子》，《外国文学研究》2011年第6期。

⑥［英］锡德尼：《为诗辩护》，钱学熙译，人民文学出版社1964年版，第23页。

⑦［古希腊］伊索：《伊索寓言》，杨海英译，商务印书馆2015年版，第1页。

⑧［英］保罗·卡特里奇：《剑桥插图古希腊史》，郭小凌等译，山东画报出版社2005年版，第21页。

⑨李正学：《狐狸的诗学》，中国社会科学出版社2014年版，第65页。

作者：杨海英，浙江越秀外国语学院研究员，研究方向：世界文学与比较文学。

编辑：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com