⊙刘　炜［云南大学文学院，昆明　650091］



论马一浮的禊日诗

⊙刘炜［云南大学文学院，昆明650091］

摘要：禊日诗是马一浮诗集中比较特殊的一类诗歌，其思想主旨在不同时期虽有细微差异，但都表现了“观无常”“乐自然”“忧天下”“慕俦侣”四方面的内容，融理于情，情理兼胜，在相当程度上代表了马一浮一生诗歌创作的思想特色与艺术成就，是马一浮对中国诗歌发展的一个重要贡献。

关键词：马一浮禊日诗情理兼胜

一

在马一浮诗集中，有一类诗歌比较引人注目，这就是禊日诗。所谓禊日诗，其实就是马一浮的生日诗。最早注意到这个问题的是马镜泉先生，马先生在《马一浮评传》中说：马一浮的生辰是夏历二月二十五日，每逢这一天，亲友与学生都集聚在他的寓所，称觞祝嘏。马一浮定名这一天为禊日。盖我国古时风俗，以修禊为祓除不祥。马浮认为自己一生孤独，是不祥之人。因此他把每年这个禊日，常以古代孤独老人荣启期自况，在诗篇中抒写胸襟，并答谢友好和学生的存问。马一浮的禊集，每年基本进行一次，都有诗作。这些诗作对研究马一浮当时的思想，探奥勾宏，或有所裨益。①

马镜泉先生为马一浮从侄，马一浮晚年主要由马镜泉先生等人照料生活起居，所以其说可信。之后，又有刘士林先生在其《20世纪中国学人之诗研究》一书中，对这个问题做了简要论述。②但是，从马一浮现存的诗歌来看，其禊日诗的写作，并非局限于马镜泉先生所说的“解放后”，也并非初始于刘士林先生所说的“1944年”，而是起于1942年，止于1967年，除1944、1946、1947、1949、1957数年空缺之外，其余每年或多或少皆有留存，共计三十余首，另有词作三首，数量颇为可观，因而值得关注。

与禊日诗相关，马一浮诗集中还有一类诗歌，即禊集诗。所谓禊集诗，就是马一浮与亲朋好友于暮春时节禊集酬唱所作的诗歌。禊集诗是中国古代源远流长的一类诗歌，禊日诗则是马一浮自己定名的一类诗歌。马一浮的这两类诗歌，因为创作时间大致都在二月底至三月初，而且创作主旨都涉及生命之感慨，所以容易混同。但它们毕竟是两类不同的诗歌，可以相互参照，但不能混为一谈，比如《甲申濠上禊集》（1944年）、《玄亭禊集》（1949年）等，就应该是禊集诗，而非禊日诗。这是我们在讨论马一浮禊日诗之前，首先需要辨明的。

二

前文已说，马一浮的禊日诗始于1942年，为什么，因为1942年是马一浮的六十寿辰。中国的传统观念，六十岁是一个很重要的生命节点，它意味着一个人正式步入老年时代，不论是自己还是亲朋好友，都会十分重视，以致要以多种方式表示庆祝和纪念。这一年，马一浮特意摄影留念，并作《自题六十摄影》《戏题六十摄影》两诗，可见其珍重之意。同时，马一浮的亲朋好友、弟子门生还为其举办了一个简单的祝寿仪式作为答谢，马一浮作《禊日谢诸友见枉》一诗。这首诗遂成为马一浮禊日诗系列之始。此后，相沿成习，连绵二十余年，直至马一浮逝世，禊日诗的写作成为马一浮晚年生活中的一项重要诗歌活动。这二十余年的禊日诗系列，根据其思想主旨的细微变化，可以大致分为五个阶段。第一个阶段为1942、1943这两年，其诗如下：

禊日谢诸友见枉（1942年）

要会无生意，应知不在言。仙翁多驻世，渔父枉迷源。（约坐中所谈事。）

面皱河依旧，风来日正暄。未须忧寂寞，岁运惜黎元。

禊日（1943年）

暮齿年年当去客，新诗句句现前心。西来只有无生忍，早起犹能负手吟。

暇日登楼唯四望，临风辨曲总商音。停杯独坐寻常贯，那复闲情忆竹林。

“面皱”与“暮齿”云云，是对生命流逝之喟叹；“寂寞”与“独坐”云云，是对心境寂寥之感慨；“岁运惜黎元”“临风辨曲总商音”云云，则是对国家人民之哀悯。这两首诗歌，思想丰富，情感深沉，但主旨还是落在最后一层。这是抗战时期的艰难时局使然，也是马一浮儒者情怀的自然流露。

第二个阶段为1944年至1949年。此数年，时局相对好转，马一浮也于1946年迁回杭州，心情较为舒畅，因而其禊日诗与上一个时期不同。此一时期的禊日诗仅1945、1948这两年各存一首，其诗如下：

禊日谢诸友馈问（1945年）

已少支公与结邻，空山谁记永和春。

幸无书札干朝士，每恨诗才逊古人。

藜杖看云飞鸟疾，柳塘饮水牧牛驯。

馀生不贵丹砂诀，那用陶潜漉酒巾。

禊日诸友枉存并贶佳什赋谢（1948年）

观象始有滋，阅人遂成世。藏舟势屡迁，拔山力已细。

日月递相推，长绳讵能系。感往谅有复，揽新永知敝。

何以善吾生，登高望四裔。老至念行休，朋来豁蒙滞。

道存不下带，语默齐一致。薮泽幸可逃，聩龄孰堪制。

曰余嗟日昃，久谢辞赋丽。尊酒犹及欢，好我情无异。

睠兹草木藩，未觉天地闭。傥从击缶歌，优游以卒岁。

第一首是说，身处空山，心境寂寥，但能远离政治，生活平静，这也未尝不是幸事。第二首是说，日月相推，生命流逝，谁能抵挡，唯有击缶而歌，优游以终，坦然接受而已。第一首所抒写的是生命从政治束缚中解脱出来的自由感，第二首所抒写的是生命从时间压迫中解脱出来的自由感。这两首诗歌，主旨虽不完全相同，但都在诉说着诗人对于生命自由的强烈渴望。需要注意的是，马一浮1944年有《甲申濠上禊集》一诗，曰“击缶聊可歌，履尾吾知免”；1949年有《玄亭禊集》一诗，曰“彭殇谅可齐，分别乃非意”。前文已述，这是两首禊集诗，但其所表现出来的题旨与诗风，与上面这两首禊日诗是比较一致的，二者相互参照，整体思考，有助于理解马一浮此一时期的心境与诗境。

第三个阶段为1950年至1954年。此数年，正是新中国成立之初，马一浮对新时代的一系列做法，都难以理解，难以接受，因而此一时期的禊日诗充满了批判意味，依次列举数首如下：

禊日罢饮有作寄谢存问诸贤（1950年）

今时不住昔时非，水逝云生客未归。

结习都忘诗渐少，悲心犹在愿终违。

长疑药病经年误，又见风花一片飞。

百界千如君莫问，空馀白发对清晖。

禊日答诸友致问二首（1951年）

已空蕴界谁名我，妄见迁流始计年。

每以玄同观世谛，犹然堪忍顺生缘。

箧中久毁青龙疏，坐上唯谈白马篇。

欲辨来风无可道，且看新火起新烟。

荣期带索尚行歌，散木长甘匠石诃。

昨梦已随春水去，空山偏贮夕阳多。

定知鸟养逃钟鼓，欲化身云寄薜萝。

他日视今犹视昔，不须数问夜如何。

七十告存诗并谢辱问诸贤（1952年）

生如久客倦思归，林类荣期事并违。

身历山川知险阻，天留草木散芳菲。

穷年曼衍空诸有，绝学无忧尽一微。

霖雨敢劳深辙顾，衰颜似昔已全非。

禊日罢饮答诸友存问（1953年）

只为忘年得尽年，阅人成世水成川。

群生一例贪攻取，天道终归法自然。

行路相逢无偶语，友朋酬赠尚诗篇。

西湖岁岁花如海，独背春风闭阁眠。

禊日答诸友存问（1954年）

悔逐无涯送有涯，蠲除戏论不名家。

身居旷野逢人少，目极青天看日斜。

弦外声来知变律，林间风过雨新花。

先庚后甲苍生愿，消得卢仝七碗茶。

戏答禊日见存诸友（1954年）

尽许相如能入室，莫教颜子问为邦。

马一浮说，这是一个新的时代，中国社会正在发生翻天覆地的变化，人们热衷攻战征伐，忽视礼乐德行，好大喜功，盲目冒进，如此治国为政，与其心中之理想相去甚远，自己很难理解，也不想评论，唯有摒弃所学，忘却旧习，保持沉默，远离政治，最终归隐山林。马一浮的这些批判言辞和不满情绪，都来自于传统的儒学立场，其中或许有迂执之见，但对于我们认识和反思当时的种种做法仍然具有重要的价值。

第四个阶段为1955年至1966年。此数年，正是新中国发展史的多事之秋，其严重程度远远超出前数年，但是马一浮此一时期的禊日诗，却相对平和，批判意味减少许多，依次列举数首如下。

禊日答诸友存问（1955年）

浮生俱昨梦，馀习尚林居。惑尽终遗物，形劳已病予。

春光千嶂雾，花影一床书。寄谢忘年侣，而今万法如。

禊日答诸友见赠（1956年）

无我何心说我辰，忘年暂对一时春。

馀生幸有优游日，同调应呼澹荡人。

习俗难齐唯老寿，行歌相答总天真。

眼前万事浮云过，又见飞花片片新。

禊日述怀答诸友存问（1958年）

岩耕泽钓并无能，住世真同挂搭僧。

安隐不知身是患，冥行方悟识如灯。

一春闭户常多雨，五岳寻山已少朋。

康老几时探月窟，馀生留眼看飞升。

禊日答诸友存问二首（1959年）

寂寞观无始，逍遥送有涯。朋来三日醉，春至一园花。

世路冲风菌，天阶贯月槎。馀生犹在梦，髦及岂容嗟。

戏论吾何有，隤年久病予。行山唯荷锸，遮眼已无书。

林薄方驱鸟，江湖不见鱼。未能游寂灭，聊且卧清虚。

禊日答诸友存问（1960年）

幻化非真实，迁流始岁年。空中无鸟迹，言外谬诗篇。

处梦安时命，观生返自然。朋来犹强起，扶老醉花前。

禊日答诸友存问（1961年）

交臂俄然失故新，无闻空负百年身。

倦游已觉生缘赘，久病方知苦谛真。

善世名言随异俗，侔天制作谢时人。

髦期渐与朋俦远，浩荡江湖独送春。

行年八十辱诸友致问书此答谢即以告存二首（1962年）

真气苍茫外，馀生梦寐中。已知三世寂，何待百年终。

物变今犹古，人情暌本通。溪山怀旧侣，花下暂扶筇。

寄意无何有，观身毕竟空。寻言多谬误，不病亦盲聋。

莫问山河转，心知昼夜同。芳馨如可挹，吾欲御泠风。

禊日口占（1963年）

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，太白句也；“莫思身后无穷事，且尽生前有限杯”，少陵句也。二诗如出一口，不疑其相袭。然皆顾及身后，似犹未免俗情。今用其语而稍变其意，庶几观化达生之旨，聊可以资拊掌。除病忘忧远盖缠，逢缘不醉亦陶然。且看天下无穷事，莫负人生有尽年。

禊日答诸友存问（1963年）

老病徂年易，离居见面稀。馀生仍处梦，万事憺忘机。

槁木形犹在，泠风愿已违。尺书劳远问，怀袖袭芳菲。

禊日答诸友存问（1964年）

尚冀朝闻道，无劳月告存。安诗仍理窟，宴坐每云根。

病起时观树，朋来亦款门。未应嗟日昃，唯愿恕髦昏。

禊日答诸友存问二首（1965年）

大化无终极，吾生直寄焉。长空追鸟印，泰古阅流泉。

日月仍相代，蚊蝱不过前。报君如实语，适性自忘年。

漫劳书札劝加餐，欲报琼瑶下语难。

佚我自全方外志，逢缘都作梦中看。

枯桐柴立枝先尽，朝菌烝成露未干。

若问衰颜随类堕，寻常日用即泥洹。

禊日答诸友存问（1966年）

壁观空三有，心闻洞十方。平生双屐在，遍界一身藏。

謦欬遥相接，江湖憺可忘。百年如电拂，珍重惜馀光。

马一浮说，面对这个纷纷扰扰变幻莫测的时代，自己的学说显得多么不合时宜，自己的理想也永远不可能实现，但自己仍然坚信，眼前之事必将如浮云一般，很快成为过往，天下和平，所以自己会以一种乐观豁达的心态，坦然处之，安之若命。这些诗歌所表现的，虽然还有淑世济民的无力之感，但更多的还是超脱旷远的达观之情。

第五个阶段为1967年。在逝世前不久，马一浮写下他最后的两首禊日诗，其诗如下：

禊日答诸友存问二首（1967年）

闲名虽已谢，恒干尚淹留。病久思除药，心安近首丘。

诸方仍浩浩，去日总悠悠。告我忘言契，从今得少休。

每念临崖别，聊为鼓缶歌。死生无二理，真俗不同科。

持论长占梦，观棋早烂柯。昊天殊未旦，寤寐隔山河。

行至生命的尽头，马一浮早已参透死生之理，在超脱个人生死的高远境界之中，作为其生命底色的仍然是忧国忧民的人间情怀。

三

马一浮各个时期的禊日诗，虽然在思想主旨的侧重点上存在细微的差异，但都表现了如下几个方面的内容。首先是对生命流逝的感慨，其次是对隐逸山林的向往，再次是对时局纷乱的忧虑，最后是对朋友情谊的珍重。马一浮曾说：“古之所以为诗者，约有四端：一曰慕俦侣，二曰忧天下，三曰观无常，四曰乐自然。诗人之志，四者摄之略尽。”③马一浮禊日诗所表现出来的思想内容，正好与“观无常”“乐自然”“忧天下”“慕俦侣”四端一一对应。四者之中，“观无常”是佛，“乐自然”是道，“忧天下”与“慕俦侣”是儒。四端兼具，三家圆融，这是马一浮禊日诗的思想特色，也是马一浮一生诗歌创作的一个重要特色。

马一浮曾说，“诗须老而后工”④，又说自己的诗作“四十以前十不存一，四十以后十存二三，五十以后十存五六，六十以后可十存八九”⑤。马一浮的禊日诗，正是其“六十以后”“老而后工”的作品。这些诗作，不论是古体长篇，还是近体短章，均能做到格律谨严，用典平易，言辞晓畅，可读可诵。更可贵者，诗中虽有说理，但能点到即止，不作过多议论，最终融理于情，情理兼胜。因而，克服了马一浮“以议论为诗，以才学为诗，以文字为诗”这一创作倾向所造成的某些弊病，达到近乎完美的境界。这是马一浮禊日诗的艺术成就，也是其一生诗歌创作的一个重要成就。

最后要注意的是，在中国诗歌史上，写作生日诗的不少，但像马一浮这样以二十余年的时间长期写作自成系列的确罕见。马一浮的禊日诗，不仅创作时间长，作品数量多，而且内容丰富，境界高远，既能抒发个人之情怀，又能增进友朋之情谊，可以兴，可以观，可以群，可以怨，对生日诗这类诗歌题材的创作有极大的提升作用。这是马一浮禊日诗的诗学贡献，也是马一浮一生诗歌创作的一个重要贡献。

总之，马一浮的禊日诗，是马一浮对中国诗歌发展的一个重要贡献，并在相当程度上代表了马一浮一生诗歌创作的思想特色与艺术成就，值得我们进一步的关注和探讨。

①马镜泉、赵士华：《马一浮评传》，百花州文艺出版社1993年版，第147页。

②刘士林：《20世纪中国学人之诗研究》，安徽教育出版社2005年版，第180页。

③④丁敬涵编注：《马一浮诗话》，学林出版社1999年版，第3页，第63页。

⑤《马一浮全集》第三册（上），浙江古籍出版社2013年版，第145页。

作者：刘炜，云南大学文学院副教授，研究方向：中国文学与思想。

编辑：曹晓花E-mail:erbantou2008@163.com

基金项目：本文系作者主持的国家社科基金青年项目“马一浮诗学研究”（13CZW060）的阶段性成果。