龙 丹

（中南大学 文学与新闻传播学院，长沙 410083）

“耳”是身体部位的核心词之一。“耳”语义场因其相对比较稳定，学术界的关注度并不高，仅在各种关于核心词研究的论著中被提及（黄树先2012a、2012b等）。我们认为越是常用词中比较稳定的，就越应该首先弄清楚其语义的发展轨迹。中古是汉语词汇的重要转折期，我们选取了魏晋时期①本文考察的魏晋文献主要有：《三国志》（包括注文所征引的魏晋典籍）、《华阳国志》、《法显传》、《抱朴子内篇》、《搜神记》、《肘后备急方》、《尔雅》及《方言》两书的郭璞注文；汉译佛经为《菩萨本缘经》、《大明度经》、《六度集经》、《生经》、《普曜经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《出曜经》，均出自《大正新修大藏经》。② 魏晋文献中古语词“馘”也有少许用例，但因其属于特定语境的特殊用法，未列入本语义场。“馘”也作“聝”。最初指古代战争中割取所杀敌人或俘虏的耳朵用来计数献功，又可以作名词，指所割下的耳朵。《诗·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”郑玄笺：“馘，所格者之左耳。”魏晋时期，表示“耳朵”义的“馘”主要见于《三国志》，有3例。如《三国志•吴志•三嗣主传》：“威棱则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗祊，蒸禋皇祖。”“耳朵”义的“馘”魏晋时期使用范围不广，且数量少，应属古语词的遗留。③ 译经来自日本1934年的《大正新修大藏经》，出处依卷数、册数、页数、栏数的顺序记录；下同。的一些代表文献，对“耳”在本时期的使用情况进行了细致的考察，并对“耳”语义场稳定的原因、“耳”的双音化过程进行了探讨。

（一）魏晋“耳”语义场的使用情况。……