周为群

每次陪客人拜访走马塘回来，心灵深处沉郁难受，忐忑不安——说些感慨太过浅薄，愧对穷经皓首的七十六先贤；发些牢骚有辱承载丰厚历史文化的古村；不说些什么，又备受煎熬。

走马塘古村，依旧素面朝天横亘在现代人群面前，黛瓦粉墙，古井垂柳诉说着曾经“一门四尚书，父子两侍郎，祖孙三学士”的荣耀与辉煌。古村如儒学星空中遗落下来的一块陨石，镶嵌在宁波茅山镇黄土地上，像备受争议的弃妇，静静地卧躺了一千多年。

北宋至明清一个弹丸小村居然出了七十六位进士，不能不让人叹为观止。古村绿水环绕，田舍整齐，石窗忆人，桥畔埠头记忆中外婆家的童年，三亩土地一头牛老婆孩子热坑头，鸟巢般温情的农耕时代炎黄种族生存繁衍的摇篮。温让恭俭的儒家文化，不在此中土温床生根发芽结果，去选择戈壁沙滩抑或青藏雪域？“耕读传家久，忠孝继世长”。走马塘堪称农耕陪嫁儒学文化完美结合的典范。

古村游离喧嚣震荡的城市之外，备受委屈寂寞，少有人来参观拜访。尤其儒学被好些人诟为“奴性文化”“愚民醉剂”“驯民鸦片”“王权专制帮凶”，走马塘古村更如“驿外断桥边”的弃女怨妇，门前车马稀了。各地来宁波的文人诗友，我偏偏首推去走马塘古村拜访。不仅仅是为了闻名全国的“中国进士第一村”名声，也不仅仅是为了自己是“历史文化名城”的宁波人脸上有光，而是古村留给我们太多文化沉淀需要我们去认真反省，现实又抛给我们太多文化问题值得我们去深思，而东西文化之差异，古今文化的承建又让我们有太多文化层面的忧伤。……