师雪阳

摘要：作为冯友兰“新理学”体系的组成部分之一，《新世训》对传统思想中的“无为”观进行了细致的分殊，将道家的无为和儒家的“无为”思想结合起来，提倡外在的成功与内在的和谐相统一，在当今追逐成功的社会中，这种思想值得青年人借鉴。

关键词：《新世训》；冯友兰；无为

1940年，冯友兰出版了“贞元六书”的第三部著作《新世训（生活方法新论）》，书中分十个章节从不同角度探讨了青年人的道德修养问题。晚年时期他在《三松堂自序》中回顾说：这部书主要讲了一些处世术，境界和哲学意义不高，只是功利境界中的一种成功之路。虽然如此，在此书中他不仅是教导青年人如何成功，也指导了如何实现社会生活和内在心灵的和谐。如果结合我国近年来在市场经济发展中人们道德观念发生的显著变化，就会发现该书有着不可忽视的重要价值和启示。

一、对传统思想中“无为”观的梳理

在《新世训》的“为无为”一篇中，冯友兰将传统思想中的无为理念进行梳理，将道家和儒家的无为观进行区分，探讨用“无为”的方式对待人生。

在中国的哲学思想中，无为有很多层意义，但是无为的意义绝不是“不为”，因为人生活在世界上不可能什么都不做，因此无为有“少为”或“少私寡欲”的一层含义。

道家认为的无为从兴趣出发即率性而为，随着个人喜好做事，此外还有顺势而为，即“水到渠成”不费力而为之意；还有“顺理而为”，比如《庄子·养生注》当中的庖丁解牛，就有掌握事物规律办事之意，等等。……