王文澜 张亚辉

[摘要]自弗雷泽的《金枝》开始，弑君之俗就成为神圣王权研究中的一个重要的考察主题，而非洲白尼罗河畔的施鲁克人则是目前已知的唯一真实存在过“杀死国王”传统的民族。基于前人的相关研究，本文试图通过分析施鲁克社会中的弑君传统与nyikang神崇拜的关系，并结合施鲁克的社会结构和相关神话来理解，国王在这一社会中所担当的复杂角色，以及王权与永恒秩序的关系。

[关键词]神圣王权；nyikang神；弑君之俗；二元结构

中图分类号：C912-4 文献标识码：A

文章编号：1674-9391（2016）03-0017-08

弗雷泽（James Frazer）在《金枝》一书中，从内米湖畔杀死国王的独特习俗出发讨论了神圣王权的问题。他指出，在通常的观念中，不论是国王还是神都是高高在上难以逾越的，人们不会违抗他们的意愿更遑论杀死他们，但是实际并非如此。在众多部落和民族的信仰中，即使是神也会像人一样生老病死。那么既然神明都会死去，人们自然也就不能指望一个住在脆弱肉身躯壳里的神会逃脱同样的命运。而“人神”作为原始社会人们膜拜的主要对象，人们将社会秩序的稳定、气候的适宜，以及物产的丰饶都寄托于人神的力量之上，因而不难理解原始人对于“神”身体虚弱乃至老去和死亡的恐惧。弗雷泽认为防止危险降临的方法只有一个：人神的能力一曝衰退的迹象，就必须马上把他杀死，必须在将要来的衰退产生严重损害之前，把它的灵魂传给一个精力充沛的继承者。杀掉人神并且在其灵魂的壮年期将它转交给一个精力充沛的继承者，这样做就使每一个目的都达到了，一切灾难都消除了。……