李 川



丑书之外论丑书 传统之外言传统
—丑书和当代书法的现代化问题

李 川

丑书作为当代书坛现象之一，肇端于上世纪八十年代末，经过近半个世纪酝酿发酵而蔚为风气，这几年终于爆发了声势浩大的丑书之争。如何公允地评价丑书、进而如何公允地看待丑书现象是当代书法不能绕过的理论问题。从百度上检索丑书，可以见到两种针锋相对的倾向，丑书和丑书现象以反对者居于多数，其所持的理由是丑书背离文化传统，丑书虽以求新求变为宗旨而不免沦于尚奇追怪，且更有人进一步上升到书法腐败的高度，主张坚决予以取缔。支持者则以为丑书乃当下书法文化创新的结果。要而言之，见仁见智，难以一言而绝。不过，从两派的势力看来，“挺丑派”远远弱于“打丑派”，其原因可能在于“丑书”这一名字带有的负面而消极的内涵，从而也就潜移默化地影响了多数人的判断。“制名以指实”，名称有其指谓功能，仅仅着眼于丑书之名，而抛开其具体的指谓，分歧和争论在所难免。职是之故，厘清“丑书”的内涵乃是探究丑书问题的前提，丑书之“丑”究竟意指如何？

一、当代丑书理论和实践

丑书本非古典书论的固有概念，张邦基《墨庄漫录》存《海岳名言》二十多条，其中有“丑怪恶札之祖”的酷评，然米芾在此只是不认同颜柳书风，元曲家马致远评论张玉喦书法之“丑”，实为赞词，而傅山“宁丑勿媚”云云乃出于特定历史条件的愤激之词。总之，古典书论并未将丑书视为特定的书学概念，更不曾将其视为书体中的一种，只是针对具体书法对象的感悟和体验。……