张 源



“学衡派”与白璧德的百年际会

张 源

一、引言：“学衡派”的“帽子”问题

《学衡》杂志及随之得名的“学衡派”从诞生之日起，便没有受到严肃的对待。不论是自鲁迅《估〈学衡〉》①原载《晨报副镌》，1922年2月9日，署名风声。之后的各种批判文章，还是自胡适《五十年来中国之文学》②该文作于1922年3月3日，原载1923年2月《申报》五十周年纪念刊《最近之五十年》。之后的各种现代文学史（论），多以“掊击新文化”的“反对党”目之，而草草一笔带过。新中国成立之后，《学衡》及“学衡派”的名誉再创历史新低，如在王瑶极具影响的《中国新文学史稿》③王瑶《中国新文学史稿》（上册），北京：开明书店，1951年。当中，“学衡派”人士成了“标准的封建文化与买办文化相结合的代表”。进入“新时期”之后，《学衡》的声誉每况愈下，直至一九八九年仍被目为“恣意诋毁新文化运动”的“守旧复古势力”④鲍晶《“学衡”派》，《中国现代文学社团流派》（上），第189页。。不过，进入九十年代之后，伴随着“保守主义”思潮在全球的“复兴”，人们开始对“文化保守主义”焕发出极大的同情，相应地，对《学衡》的热情亦随之高涨，不少研究者开始站在“学衡派”的立场批驳当时的“激进派”，从而陷入了与先前的论战模式相同的逻辑理路，不免同样沦为意气之争⑤90年代末，学者李怡曾针对“先前的近于粗暴的批评”及90年代以来对“学衡派”“近乎理想化的提升”，就其与“五四新文学运动”的关系作了极为出色的“重新检讨”。李怡《论“学衡派”与五四新文学运动》，《中国社会科学》，1998年第6期。。这一时……