沈卫威



重识“学衡派”
—《“学衡派”编年文事》导言

沈卫威

如何回到历史语境

确立“学衡派”成员和“学衡派”报刊的依据是以下几点：

1.据《吴宓自编年谱》所示，在《学衡》杂志社第一次会议上，梅光迪宣布其清高之主张，谓《学衡》杂志应脱尽俗氛，不立社长、总编辑、撰述员等名目，以免有争夺职位之事。甚至社员亦不必确定：凡有文章登载于《学衡》杂志中者，其人即是社员；原是社员而久不作文者，则亦不复为社员矣。①吴宓《吴宓自编年谱》，北京：生活·读书·新知三联书店，1995，第229页。版本下同。这是把握“学衡派”成员谁是谁非的关键，即作者或社员对《学衡》的自觉认同。

当第十二期后，梅光迪即不为《学衡》作文，他的这一戒律被刊物的实际主持人吴宓打破，吴宓成为总编辑。

2.张其昀在《〈中华五千年史〉自序》（一）中说，《思想与时代》是“以沟通中西文化为职志，与二十年前的《学衡》杂志宗旨相同”②张其昀《〈中华五千年史〉自序》（一），《张其昀先生文集》第20册，台北：中国文化大学出版部，1989年，第10841页。版本下同。。在《六十年来之华学研究》一文中，他进一步强调说《思想与时代》“与《学衡》及《国风》杂志宗旨相同，以沟通中西文化为职志”③张其昀《六十年来之华学研究》，《张其昀先生文集》第19册，第10257页。。

3.吴宓是《学衡》的实际主编和《大公报·文学副刊》、《武汉日报·文学副刊》的主编；张其昀为《国风》、《思想与时代》的主持人。

这说明《学衡》作为“学衡派”形成的内在凝聚力和实际影响力，即体现了“学衡派”刊物和成员的关联性。

4.《史地学报》、《文哲学报》和《学衡》在南京高等师范学校-东南大学并存时，大量刊登学生的文章，这些学生随后多数成为《学衡》、《国风》、《思想与时代》的作者。……