胡继华

众媛为师，诗人为徒，尤里乌斯在女性的引领下，走过迷茫，克服慵懒，超越色情与淫荡，净化欲望与意志，而完成了自我教化，亲近了神圣之爱。

“一切消逝的，不过是象征。那不美满的，在这里完成；不可言喻的，在这里实现；永恒的女性，引我们上升。”歌德《浮士德》终局之词，给予了女性以永恒的赞美和会心的祈愿。以“激情之爱”为根基，以“浪漫之爱”为鹄的，F.施莱格尔在《卢琴德》中建构了一种爱的宗教。小说支离破碎，形式不连贯，语调不确定，叙说了一个迷茫少年成为一名浪漫诗人的故事。也就是说，它叙述“男性的学徒时代”，预示着爱欲之神的降临。

主人公尤里乌斯支离破碎地叙述了一系列充满激情的风流韵事，其中还在小说的中心部分隐藏着一个凄艳的悲剧——交际名媛莉丝特的戏剧性自杀。尤里乌斯说，莉丝特“献祭于死神与毁灭”，令他怀着崇敬的心情对她追思怀想。同时代的读者指责小施莱格尔诲淫诲盗，伤风败俗，乃是因为他们无法理解小说对感性之爱的倾情礼赞，以及对社会伦理纲常的肆意颠覆。当时的公众只习惯于18世纪的规范，而无法理解浪漫主义者心仪的“完整和谐之爱”。这乃是“激情之爱”升华而来的“浪漫之爱”。

少年的学徒，走上一次追逐名媛直达永恒的感伤之旅。不论是在人类之起源处，还是在人类的目的地，诗永远是“人类的女导师”。反过来说也一样，女性乃是浪漫主义诗学理想的道成肉身，以及描绘在观念论灵旗上面的图腾。……