古远清

一位自称“台湾之子”的政客担任“总统”期间在接受德国《明镜》月刊访问时，承认祖先来自中国福建省，并以身为“华人”为荣。谁知德文报导再译回中文时，“华人”变成了“中国人”，令这位政客十分难堪。他这种变脸行为事与愿违，戏剧家马森认为有点像演荒谬剧，不能不使人感到雾煞煞。[1]

“雾煞煞”的另一表现是少数台湾基本教义派自制了所谓“台湾国护照”。这个“护照”其实是一张小纸片，贴在“中华民国护照”上。这些人天真地认为建立新国家可以不费吹灰之力，只用“扮鬼脸”贴一张小纸条，“台湾独立建国”就马到成功。他们用这个所谓新护照在美国、新加坡闯关时，海关人员便将这些“扮鬼脸”者扣压，或留置，或讯问，甚至原机遣返。

如果说自制所谓“台湾国护照”属个人行为，那“集体行为”表现在台湾社会两大政党恶斗，政客们各怀鬼胎，对头跟对手乱骂，江湖的毒誓一发再发，阴间的菩萨跪个不停，美丽的谎话吹上了天，这充分意味着诚信时代的结束，“雾煞煞”的现象使得骆以军们感叹：我们“都得生活在明目张胆的鬼脸之下”。

一

在台湾，除《文讯》杂志2004年10—12月策划过“台湾文学新世纪”专辑外，鲜有“台湾新世纪文学”的提法，而在中国内地，“新世纪文学”成为各出版社出版系列丛书竞相打出的新旗号，还成为各媒体讨论的热门话题。“大陆新世纪文学”更不似“台湾新世纪文学”那样有复杂的政治文学内涵。如果说，20世纪光复后的台湾文坛最重要的事件是“自由中国文坛”的建立与崩盘，那“台湾新世纪文学”最重要的价值取向是“中国台湾文坛”几乎不见踪影，众多作家不再坚称或不愿称自己是中国人和中国作家。……