骞真

【摘要】关注人的解放，实现每个人的自由全面发展是马克思唯物史观的根本出发点和最终落脚点，人文关怀是马克思一生所关注的主题。五大发展理念是新中国在新时代实践下所提出的新的战略武器，是全面建成小康社会的理论指导，是坚持和发展中国特色社会主义的行动指南。对理念中所贯穿的马克思的人文关怀的研究，有助于我们更好地在人文关怀向度上理解该理念。

【关键词】唯物史观；人文关怀；五大发展理念；实践

中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议通过并确立了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念，进一步回答了“什么样的发展，怎么发展”这一建设中国社会特色社会主义事业核心的问题。这是中国共产党自十八大以来在具体联系我国实际情况下所提出的又一新的发展理念。五大发展理念是按照“四个全面”的战略布局推动我国社会主义发展的内在要求，是马克思主义理论与中国实际相结合的最新成果，是中国特色社会主义理论体系在新阶段形式下的新发现，又一次彰显了共产党人一切从实际出发、实事求是的行动准则。

一、唯物史观与人文关怀的本质特征

自西方文艺复兴后，人文关怀就成为了西方哲学界集中讨论的问题之一。第一个提出人文关怀的是古希腊哲学家普罗泰格拉，他在《论真理》中说道：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”由于资产阶级的发展，人文关怀精神在西方甚至于世界都成为了人们追求愿望。马克思作为德国古典哲学的继承者，其本身就受西方文化影响深刻，而马克思本人又是极其浪漫而又无私的革命家，解放人是其一生为之奋斗的目标。马克思在自己的中学毕业论文中曾写道：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这是马克思在论文中第一次阐述自己人文关怀的愿望，也是其一生为之奋斗终身的个人理想。

实现共产主义是我们党的最高理想和最终目标，而共产主义的实现离不开三个特征：物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由全面而发展。其中每个人自由全面发展就是人文关怀的核心，是马克思唯物史观的出发点和落脚点，是历史唯物主义理论的主体因素。

恩格斯指出：“人们自己创造自己的历史。唯物史观强调的是个人的发展，也就是各个阶层、各个职业，无论其活动的意志和目的有多么的不同甚至相互冲突，也无论其各自在历史上起作用的大小的差别，都应该被关注到，因为每个人都参与了历史的创造。历史不是个人的英雄史，是每个人合理的结果。而在西方人文主义者的眼里，人文关怀只不过是一种为了实现阶级利益而宣传的虚假的理论，西方的人文关怀其本质意义上来说是一种阶级私利性的表现。资产阶级为了推翻封建主义和宗教文化，利用了早期希腊的人文思想，但其根本目的是为了实现自己的利益而把人文关怀当作了实现自己目的的工具而已。正如马克思所说：“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。”资产阶级就是这样，把人文关怀作为手段而不是目的。这就是唯物史观的人文关怀与其他阶级根本不同的地方。唯物史观以关注人、发展人、解放人为根本出发点，以实现全人类的自由解放为目的，是真正的人文思想的关怀。

二、五大发展理念中的人文关怀向度

习近平指出：“提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，在理论和实践上有新的突破，对破解发展难题、增强发展动力、厚植发展优势具有重大指导意义。”我党坚持以发展促动力，以动力谋发展。以习近平总书记为核心的党中央领导集体从坚持和发展中国特色社会主义事业的核心出发，围绕实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦进一步提出了五大发展的全局理论。理论源于实践，实践在于人民。密切联系人民的需要，切实维护人民的利益不但是一个政党得以永葆生机的必要条件，更是一个国家能够实现永续发展的必然要求。人文关怀与五大理念具有本质内在的联系，把握五大理念中的人文思想，对深刻理解、学习并贯彻五大理念在中国的实践，对认真学习马克思主义唯物史观的群众路线，对加强全党、全社会的坚定理想信念具有重要的理论意义和实践意义。

习近平指出：“坚持共享发展，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。”人民是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的生产者，是社会变革的决定力量。五大发展理念坚持维护人民的利益，切实履行对人民群众的保障，以人民的利益为核心，以人民的满意程度为衡量标准。共享发展是五大发展理念最后一个提的，但绝不代表共享发展不重要。恰恰相反，把共享放在了创新、协调、绿色、开放之后，其意义在于强调五大发展理念的重要性和落脚点。创新发展强调发展的突出性、协调发展强调发展的平衡性、绿色发展强调发展的可持续性、开放发展强调发展的时代性，而共享发展则是强调发展的根本性。人民是发展的主体，发展要依靠人民，发展更要为了人民，人民是发展的主体，没有人民这一主体因素，发展也就失去了其支撑因素，也就谈不上发展了。

我们党的宗旨是全心全意为人民服务，坚持发展依靠人民，彰显人民的力量至上，坚持发展为了人民，彰显人民的地位至上，坚持发展成果由人民共享，彰显人民的利益至上。强调人文关怀与我们党的根本性质是一致的。在中国，人民的利益高于一切，人民是否满意是衡量领导阶层工作的根本指标。五大发展理念正是对人文关怀的对应，是对人文关怀的理论依据，对我国和我们党重视人文关怀的最好的解释。把人文关怀放在发展的核心位置，是我們党和国家实现“两个一百年”和伟大中国梦的内在条件。

三、贯彻五大发展理念中人文关怀的意义

马克思指出，“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”历史是由于人的实践活动的创造的，因此，理论也必须联系实践才会起作用。贯彻五大发展理念中的人文关怀对于我们实现马克思主义中国化有重要作用。马克思基本原理是一种普遍真理，它可以和不同的国家的具体问题相结合。我党一直把马克思主义理论当作自己的指导武器、理论依据。马克思一生都为了实现人的自由解放而奋斗，人文关怀是马克思理论的中轴线，而我国自古以来就有重视人民的思想。从早期的儒家学派的民本思想到新中国成立之后的人民民主专政制度，都是对人民的重视。我国的根本政治制度是人民代表大会制度，我党的根本宗旨是全心全意为人民服务，一切都是人民当家作主，这与马克思的最初思想不谋而合。在此基础上关注人文关怀能够深化马克思主义中国化的发展。

其次，贯彻五大理念中的人文关怀，有利于调动广大人民群众参与并改造国家的积极性，更好地实现五大发展理念的战略目标和基本任务。要让人民掌握理論的要点，理论必须经过人民才能得到贯彻和执行。不仅要让领导干部掌握理论，更要让人民掌握理论。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能通过物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”批判的武器指的是理论，而武器的批判代表的是实践、理论要想代替实践，摧毁物质的力量，则必须被人民群众所掌握。因此，贯彻五大发展理念中的人文关怀，调动人民实践的积极性，才能贯彻整个理论在实践上的发展。

最后，贯彻五大理念中的人文关怀，有利于更好地建设中国特色社会主义事业，为努力实现共产主义做准备。在《德意志意识形态》中，马克思说：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者。”我党的最终目标是实现共产主义，每个人的自由全面发展则是实现共产主义的前提。共产主义是整个人类发展的最高级的阶段，要实现共产主，必须贯彻实行人文关怀，这是我们党和国家最核心和最重要的任务所在。

参考文献

[1]《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7页.

[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第732页.

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第100页.

[4]关于《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》的说明，习近平，人民日报，2015-11-04（2）.

[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第118页.

[6]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第133页.

[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第85页.