安忆涵

摘 要：“白水素女”故事将神女与螺结合形成奇特的构思。从《搜神后记》到《原化记》中“白水素女”故事经过了修饰性、离奇性、寓意性三方面的演变，现实关心问题的转移、人神非匹观念的淡化、文学本身发展的趋向是构成这种演变的重要原因。“白水素女”故事的演变展现了由晋到唐部分小说家小说观念的转变以及世俗性渐强，宗教性渐弱的志怪小说发展规律。

关键词：《搜神后记》 《原化记》 白水素女 小说观念

“素女”一词最早见于《山海经·海内经》：“西南黑水之间有都广野，后稷葬焉。”郭璞注云：“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。”①到西晋束皙《发蒙记》时，“素女”形象始与“螺”结合成为后世“白水素女”故事的发端。研究者往往将“白水素女”故事分为两种系统，即谢端系统与吴堪系统加以研究，《太平广记》卷六二引《搜神后记》中“白水素女”故事，题作《白水素女》，卷八三引《原化记》同材故事，题为《吴堪》，此两种分别为谢端系统与吴堪系统代表之作。本文拟从三方面探讨从《搜神后记》到《原化记》中“白水素女”故事的演变：“白水素女”故事流传基础与演变、“白水素女”故事演变原因、“白水素女”故事演变意义。

一、“白水素女”故事流传基础与演变

“白水素女”故事本事见于《初学记》卷八所引束皙《发蒙记》：

侯官谢端，曾于海中得一大螺，中有美女，云：“我天汉中白水素女，天矜卿贫，令我为卿妻。”②

《太平广记》引陶潜《搜神后记》“白水素女”条，该故事始得其名，依旧以“素女”与“螺”相结合的形式出现。……