左金众

(陕西师范大学 宗教研究中心，陕西 西安　710062)



孟子“变置社稷”的宗教鬼神思想

左金众

(陕西师范大学 宗教研究中心，陕西 西安710062)

摘要：孟子是先秦儒家重要的代表人物，其继承和发展了孔子的“内圣”思想。其中在宗教鬼神思想上弥补了孔子的不足，提出“变置社稷”的宗教鬼神思想。“变置”概念是孟子的首创，“变置社稷“的鬼神思想，有着深刻的历史思想原因。孟子的“变置社稷”的宗教鬼神思想，与其“人本”的天道性命、仁政思想以及 “报应”理论，有着密切的联系。

关键词：孟子；人本；变置社稷；宗教鬼神

先秦的儒学是儒学的奠定时期，其在各方面影响着后代的儒家，同时也深刻影响着中国人的思想观念。孟子是思孟学派集大成者，继承了孔子的“心性”思想，是孔子思想“内圣”的杰出代表，在儒家以及中国哲学中具有重要的地位。然而，学术界对于孟子思想的研究，大多基于在天道性命、仁政经济、道德伦理上；其对于孟子宗教鬼神思想的论述并不多。“儒学，不仅探讨上帝鬼神观念，探讨神人关系，也着重力研究‘修齐治平’之学。”[1]先秦儒学虽然不是宗教，但却有着形成宗教的基因，正如任继愈先生所说：“春秋时期孔子创立的儒家学说本身就是直接继承了殷周奴隶制的天命神学和祖宗崇拜的宗教思想发展而来的……所以这种学说本身就具有再进一步发展成为宗教的可能。”[2]而这种基因却隐藏在孔、孟等先秦儒家奠定人的思想中。笔者认为，对孟子鬼神观的研究探索，有助于我们从儒学源头上探索中国人鬼神观念。