景凯旋

王维山水诗的意境是一种直觉的美，他表现自然之“境”的语言能力是一流的，其言外之“意”则是反复吟咏万物的自性清净

唐、宋诗历来各擅胜场，唐诗重在意境，宋诗重在思理。所谓意境，实即意中之境。简言之，就是一种具有意蕴的画面感，而且这种画面感是诗人的内心想象出来的。对于诗人，它是直觉的产物；对于读者，它需要联想的参与。宋严羽推重盛唐诗，认为“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，可以说抓住了禅那（静虑）与审美的共同思维特征，即排除了逻辑与功利的直觉。盛唐诗特别具有视觉形象感，部分便是受禅宗“顿悟”的影响，至少对于王维的山水诗来说是如此。

王维一生奉佛，其字摩诘，即取自《维摩诘经》。他母亲师事北宗神秀弟子普寂，他本人又与南宗慧能弟子神会有交往，其《六祖能禅师碑铭》曰：“法本不生，因心起见；见无可取，法则常如。”正是深悟慧能以《金刚经》“无所住而生其心”印心的禅理。由于仕途挫折，看淡世事，王维中年后更是隐居终南山，整日吃斋念佛，焚香独坐，过着半官半隐的生活。后世称其为“诗佛”，便是因其诗歌犹如参禅，山水在他不是绝对的实在，而是“因心起见”的一种呈现。

禅宗的明心见性不仅将彼岸世界转到人世生活，而且将对自然的观赏转为内心的自证。面对外界景物，王维的心境是“缘合妄相有，性空无所亲”，“眼界今无染，心空安可迷”。其晚年的山水诗深具禅意，成为他心态的写照，如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。……