冯帆

“梦泽云边放钓舟，坡仙墨妙世无俦。天花坠处何人会，但见春风绕树头。”启功先生《论书绝句》中诗一首，专为东坡《太白仙诗卷》而做。

苏轼（1037——1101），提出“尚意”的书法审美观和创作思路，自此打破自唐代笼罩下的“尚法”格局。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。然而，受政治局面的影响，东坡的书作大多被毁，更多的墨迹与碑刻现已无缘得见。目前流传下来的，虽躲避过诸多劫难，但是落款与名章也大多被割截，对其真伪的辨别难度颇大。然而坡翁书作流传依然如故，世人收藏并不在有无款识。据考，关于《太白仙诗卷》的真伪仍偶有争议，但主流观点认为其确为东坡所做。

在书写的技法以及情志抒发层面来讲，《李太白仙诗卷》完全可以看作是与《黄州寒食帖》相提并论的一篇书作。

乌台诗案是坡翁政治生涯中一个急转而下的拐点，而《黄州寒食诗帖》是先生心境的一场突破。诗意萧寒又不失心境的旷达，帖中的笔、墨气韵随诗境而起伏跌宕，整篇虽给人以气息沉郁之感，但却气势不凡，真正是以笔墨写心境的境界。

《李白诗卷》在苏轼作品中是气质和节奏上唯一接近《寒食帖》的一件，为苏轼58岁也就是宋神宗元祐八年（公元1093年）时书。清代高士奇《江村销夏录》曾有著录。后有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清人做跋。此帖已流入日本。

施宜生谓”颂太白此语，则人间无诗；观东坡此笔，则人间无字。”诗歌的内容或许起到了至关重要的作用，它如同醇酒一般催化了作者的书写情绪。……