趙曉星

(作者單位： 敦煌研究院敦煌文獻研究所)



敦煌文獻P.2991《報恩吉祥之窟記》寫作年代再考

趙曉星

一 問題的提出

圖1 敦煌文獻P.2991《報恩吉祥之窟記》(正背拼合圖)

敦煌文獻P.2991内容豐富，包括《齋琬文》《□論大法師毗尼藏主賜紫沙門和尚(張靈俊)寫真贊並序》《敦煌社人平詘子一十人創於宕泉建窟一所功德記》《莫高窟素畫功德贊文》《報恩吉祥之窟記》和《亡文文範》等。其中，《報恩吉祥之窟記》(見圖1)分别抄於P.2991寫卷的正背兩面，因其記録了有關敦煌莫高窟營建史的重要資料，歷來受到學者的關注。鄭炳林先生最早作出録文和校釋，他根據首題作者“惠菀”的生平，認爲此件文獻屬吐蕃中後期的作品；又據P.3301V《吐蕃時僧人分配布施名單》判定文獻中的“僧鎮國”爲吐蕃時期的僧人，並據“季代宗子”一語推定其俗姓李氏*鄭炳林《敦煌碑銘贊輯釋》，蘭州： 甘肅教育出版社，1992年，330—333頁。。馬德先生進一步將此件成文時間推定在公元840年前後；同時認爲窟主鎮國俗姓氾氏，並根據文獻提供的開鑿位置、正龕内容等信息，推測莫高窟第361窟可能爲報恩吉祥窟*馬德《敦煌莫高窟“報恩吉祥窟”考》，《敦煌研究》1999年第4期，56—59頁。。

敦煌文獻P.2991稱報恩吉祥窟“素毗盧像一軀，並八大菩薩，以充侍衛”，這種一佛並八菩薩的彩塑組合在莫高窟並不多見，學者們試圖通過這點確認報恩吉祥窟在莫高窟的位置。在認定這件文獻寫於吐蕃統治敦煌時期的基礎上，有學者提出了與馬德先生不同的看法。沙武田先生認爲文獻中的“富陽”應爲“當陽”，指中心佛壇，進而認爲莫高窟第234窟極有可能是報恩吉祥窟*沙武田《莫高窟“報恩吉祥窟”再考》，《敦煌研究》2008年第2期，25—31頁。……