吴 羽

(作者單位： 華南師範大學歷史文化學院)



敦煌所出《十戒經》盟文中朱筆的宗教意義
——兼論晉唐道經的保存與流傳

吴 羽

敦煌藏經洞所出的衆多文獻中，道經所佔比例雖然不大，但是具有重要的研究價值，其中有幾件《十戒經》《道德經》的傳授盟文，也備受學者關注，筆者也曾在《敦煌寫本所見道教〈十戒經〉傳授盟文及其儀式考略——以P.2347敦煌寫本爲例》中梳理了以往的研究，對相關問題進行了一些力所能及的探討；朱大星先生對此也有涉及*關於《十戒經》的前期研究，吴羽、朱大星均有梳理，參見吴羽《敦煌寫本所見道教〈十戒經〉傳授盟文及其儀式考略——以P.2347敦煌寫本爲例》，《敦煌研究》2007年第1期；朱大星《敦煌本〈十戒經〉的形成與流傳》，《浙江大學學報(人文社會科學版)》2007年第3期。其他關涉《十戒經》的文章也不少，因與本文主題關係較疏，恕不一一列舉。。筆者在研究過程中一直縈繞於心的疑問是： 爲何《十戒經》及其他道教經典的書法大都楷法精美，至少也工整可觀？一直有書法功底不錯的人抄寫道教經書，這在道教經典的規定中允不允許？抄寫的道經如何獲得神聖性？道教經典一直以秘不示人著稱，爲什麽道士的受經會進入佛寺？對這些問題的探討有賴於研究者的文書學訓練以及對原件或清晰圖版的觀察，儘管業師姜伯勤先生和向羣先生一直要筆者加强文書學的訓練，但是一方面因爲筆者懶惰，另一方面限於條件，長期未能進行相關探討。2013年下半年，我有幸在北京大學跟隨榮新江先生訪學，並旁聽了榮先生給研究生開的西域文書課程，使我對敦煌吐魯番文書的書寫有了進一步的認識。……