张选军

诗歌教学作为语文教学的重要组成部分，历来备受语文教学工作者重视。其原因不仅在于诗歌是我国传统文化的重要载体，是文学反映现实生活的重要样式，还在于通过诗歌我们可以走进诗人所处的那个时代和社会，感受诗人在那个时代和社会中所呈现的某种生命律动，进而把握诗人的生命特质，真正实现对诗歌的深入解读和赏析。

中国本有诗乐一体的传统，在古代，诗歌和音乐紧密相连。《尚书·尧典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗和歌名为二而实不可分，后来诗与乐逐渐分开，然而由于诗和乐的天然渊源，诗歌在持续的发展过程中依然具备着“乐”的特征。《毛诗序》中“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之”的阐述，历来被视为对诗歌“赋诗言志”的经典解读，因此理解和把握一首诗歌中诗人的情志，有必要对诗歌文本中的“言”进行充分的分析和深入的解读。但是我们似乎忽略了紧承《毛诗序》这句话之后“嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的表述，其实这里的“咏歌”就是“歌咏”“咏叹”“唱诵”之意。由此看来“咏歌”甚至“手之舞之足之蹈之”这些肢体语言都是诗歌表情传意的重要方式，那么我们在常规诗歌教学中，对于诗歌的“咏歌”这一形式又怎能轻易地弃之不顾呢？

传颂千古的诗歌名篇《将进酒》以其深沉的悲慨和恣肆勃发的豪情展示了诗人李白特定时空里特有的生命体验。……