张烨楠

摘 要

维吾尔族管吹乐是维吾尔族人民在漫长的生活实践中创造出的一种传统音乐文化艺术，它以其独特的艺术魅力，深受维吾尔族人民的喜爱。本文首先对苏呐依以及其自然文化生态背景进行梳理，后探求其音乐的美学思想和审美文化内涵，为丰富维吾尔族音乐、弘扬维吾尔族优秀的传统文化起到一定的推动和促进作用。

【关键词】新疆维吾尔族；苏呐依；审美文化

维吾尔族音乐是闪耀在祖国西北音乐文化中一颗明亮的星，其不可多得的独特魅力从古至今一直影响着你来我往的人，成就着如《十二木卡姆》这史诗般的乐章。源起音乐，归于乐器。音乐的魅力来源于乐器的独特性。

维吾尔族音乐是古代西域音乐和古代回鹘音乐融合发展的产物，在发展过程中，又从中亚、波斯、阿拉伯、南亚等地区音乐中吸收各种不同的营养，近代又受乌兹别克、塔塔尔、俄罗斯等民族民间音乐的影响，得到了进一步的丰富和完善，形成了风格迥异的地域性音乐文化，展现了丝绸之路上独特的人文情怀。热爱维吾尔音乐，按图索骥去寻找乐器所带来的独特性，再探寻其背后所折射出的美学思想和审美文化内涵。

通过查阅相关资料，对维吾尔族历史文化、苏呐依、审美文化、音乐美学等内容进行了梳理，不同的文献资料都对新疆维吾尔族历史文化、音乐文化、审美文化及音乐美学进行了细致的描述，对维吾尔族音乐从古至今的发展变化作了很好的诠释和介绍，让人深刻的感受到维吾尔族民间音乐的独特魅力。但令人遗憾的是，没有专著、论文是从审美文化的角度来研究新疆少数民族音乐的，尤其是新疆维吾尔族民间音乐，这样使得对维吾尔族民间音乐的认识是不全面的，是有待增加和完善的。

值得注意的是，在对维吾尔族音乐文化的研究中，学者们提出了“木卡姆学”这一概念，即：是以对木卡姆音乐文化现象为主要研究对象的专题性研究学问。在我国，“木卡姆学”这一名称最早由我国著名的民族音乐学家、作曲家周吉先生于20世纪80年代提出。同时本论文研究的苏呐依是架构在“木卡姆学”下进行探讨的，所以对木卡姆美学思想的研究和分析也对本论文的写作起着不可忽视的作用。正如周吉先生在《建立“木卡姆学”开创木卡姆研究新局面》中认为的那样：对于“木卡姆学”的研究内容，不可忽视的要研究维吾尔木卡姆的美学特征，补充了本论文写作的价值。

同时就目前相关论题的研究现状来看，我们可以发现关于维吾尔传统音乐的研究侧重田野调查得来的音乐本体的分析多，而缺乏一定理论指导下的深层文化的、审美的分析研究。巴吐尔·巴拉提在《音乐研究》2011年第1期发表论文《新世纪以来的维吾尔<十二木卡姆>研究》一文，对21世纪以来，即从2001年至2010年期间的木卡姆研究进行了综述。巴吐尔在论文最后总结木卡姆研究成果时指出：“深层次的研究成果依然贫乏。从研究的整体状况来看，除了部分论文和专著外，大多数研究成果仍然处于有关维吾尔十二木卡姆音乐形态的表层表述上。”故未来对新疆少数民族音乐的研究也需要着力于音乐形态下深层次的研究。

论文欲从维吾尔族苏呐依的背景环境着手，分析乐器的形制、分类和演变，详细分析其自然文化生态背景，包括地理位置、自然环境和气候生态，以及与宗教、政治、经济的关系，查阅相关文献，在音乐乐器学、音乐美学、历史学的综合视角下，运用分析比较法等方法对维吾尔族苏呐依的审美文化思想进行梳理和研究，最终探究苏呐依音乐的美学思想和审美文化内涵，包括新疆维吾尔族苏呐依音乐的审美空间和文化表演、苏呐依音乐的宗教仪式与文化功能、苏呐依音乐的审美文化属性，以此来更好的展现民族瑰宝的魅力，继而促进维吾尔音乐向更高层次的发展，走向更广阔的舞台。

维吾尔族管吹乐是维吾尔族人民在漫长的生活实践中创造出的一种传统音乐文化艺术，是维吾尔族人民集体智慧的结晶，凝聚了几代人的心血和汗水。它以其独特的艺术魅力，深受维吾尔族人民的喜爱，它扎根于维吾尔族人民生活中，成为人民婚庆喜事、仪式活动、民族文化交流中必不可少的工具。同时，在这个过程中，陶冶了思想情操，增加了民族认同感和凝聚力，促进了民族团结，推动了民族经济文化发展。

参考文献

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