安沙

内容摘要：缠足与反缠足两种观念在近代中国的竞争是持续而曲折的。至少到20世纪30年代，小脚美的观念在民间仍广泛存在。时人反缠足经常提政治上弱国弱种、道德上诲淫等相对于大多数女性来说较空洞的意义，而忽略了女性自身在审美观、婚姻等切身利益方面的考虑，使女性这个缠足的主体处于“失语”状态。我们应打破这种女性的“失语”状态，关注缠足女性的自身心理。

关键词：近代女性 反缠足 自身心理

一.近代反缠足运动的宏观背景

近代前的中国，缠足基本是正面的形象。鸦片战争后，大量的西人来到中国，将所见所闻带回西方，缠足在西方的形象被随之颠覆。在尊西趋新成为思想界主流之后，新观念把缠足视为野蛮的行为。

虽然各地都颁布缠足禁令，但是效果并没预期的大。缠足与反缠足两种观念的碰撞依然强烈。至少到20世纪30年代，小脚美的观念在民间仍广泛存在。可长期以来，缠足女性并未受到足够的关注，处于严重的“失语”状态。综合各方面的因素考虑，婚嫁取向及与之密切相关的审美观念等，是女性继续缠足的关键所在。要探索缠足禁而不止的原因，除社会、政治、经济因素外，尤其应考虑缠足女性自身的心理。

二.缠足女性自身心理

晚清社会的反缠足宣传主要是政治上之“国耻”观和“弱国弱种”，身体上易生病（然而并没有太多关注女性自身的真实情况），道德上易犯“淫”，还有“妇女解放”意义，谈这些高不可攀的大道理。……