李晓璇

摘 要：本通过对《明伦大典》中议礼双方疏奏的解读，试图挖掘出“大礼议”明代士人对帝统的认识。反对派和支持派最核心的理论差异在于：“帝统”究竟一个宗法之中的、最大的“大宗”还是一个宗法之外的、完全政治性的“公器”，换言之，“帝统”中究竟是“尊亲并举”还是单纯的“爵位之尊”。本文通过考察“反对派”的奏疏及引用儒家经典，试图发掘反对派所秉承的礼义。以杨廷和为代表的反对派认为只有坚持世宗与孝宗的父子关系，才可能建立起世宗与武宗之间统的承继关系，即在反对派那里，“帝统”中父子之亲与爵位之尊同样重要，不可偏废。

关键词：大礼议 礼学 宗法 帝统

一、导言：问题的引出

“大礼议”最终以兴献王称宗入庙为结局，这种以“亲统”干“帝统”为结局显然是主张“统嗣合一”的反对派和以“统嗣二分”的支持派都不能接受的。值得注意的是，“大礼议”中，廷臣与世宗斗争的最高潮却并不在“称宗入庙”，而是在为“本生皇考恭穆献皇帝”去“本生”字这个问题上。左顺门外，金献民、徐文华以“必欲改称孝宗为皇伯考，则太庙无考，正统有间矣” ①激发了士人情绪，最终促成了三百余人的哭谏。议礼过程中，屡屡有人上疏提及唐玄宗禘袷以皇伯考中宗、德宗祝文以中宗为高伯祖，可见前代太庙中确有皇伯之称，那么为何仅仅“太庙无考”就会成为士人值得死谏的底线？“太庙无考”为什么就会使“正统有间”？左顺门之哭背后隐藏着明代士人对“帝统”怎样的认识？……