李万营

（南开大学　文学院，天津　300071）



由鼓盆到劈棺——论庄子鼓盆故事在戏曲小说中的流变及其文化意蕴

李万营

（南开大学文学院，天津300071）

摘要：出自《庄子》的鼓盆故事经过戏曲小说的演绎，变成了情节丰富、内涵复杂的试妻故事。演绎试妻故事的戏曲分为两种倾向，神仙度化倾向被文人借用，演绎出表达文人理想和情怀的剧作；世俗道德谴责倾向则存在于面向普通百姓的剧作中。从鼓盆到劈棺，这一流变过程透露出中国传统文化的重要信息。

关键词：《庄子》；鼓盆而歌；试妻；劈棺

“鼓盆而歌”是《庄子》中一个富含哲学内涵、感情色彩以及文化信息的典故，这个故事本是庄子用来阐发其对待生死的态度，出自《庄子·至乐》：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形；非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”[1](p613-614)

这个故事中存在不合常理的情节，即庄子妻子死了，惠子吊丧时看到庄子不但没依丧礼行事，反而“箕踞鼓盆而歌”，这一点遭到惠子的谴责，认为他“乖于人理，足是无情……一何太甚也！”[1](p613)庄子就此表达了一番对生死的态度：他将生与死的过程比作春夏秋冬四时的自然运作，人生在天地之间，应该对生死保持通达的态度。