陈宁波

(西北民族大学文学院，甘肃兰州　730030)



试论《张生煮海》对《柳毅传》的翻案

陈宁波

(西北民族大学文学院，甘肃兰州730030)

摘要：元人李好古所作的《张生煮海》是对唐传奇《柳毅传》的重新演绎与翻案。在儒释道思想的交织中，书生、龙女等人物形象被赋予了新的时代特色。《张生煮海》既表现了元杂剧独特的风格，又将深刻的思想蕴乎其中，其现实意义与历史价值是值得思考与研究的。

关键词：《张生煮海》；《柳毅传》；翻案

鲁迅在《中国小说史略》中曾言：“传奇之文，此外尚夥，其较显著者，有陇西李朝威作《柳毅传》(见《广记》四百十九》，记毅以下第将归湘滨……金人已取其事为杂剧(语见董介元《弦索西厢》中)，元尚仲贤则作《柳毅传书》，翻案而为《张生煮海》，清李渔又折衷之而成《蜃中楼》。”[1]52-53柳毅与龙女之事，在不同的时代都有其新的发展与演绎。在新的发展与演绎中，其故事的思想主旨也在随着时代而发生相应的变化。同为落第的书生，柳毅传书，所传递的是具有唐朝特色的笔墨风景，而张羽煮海则煮的是元朝的各色汤汁。

一、主题思想—由儒道思想的碰撞到儒释道思想交织的嬗变

《张生煮海》一开始，儒释道思想便交织在了一起。《张生煮海》第一折开头写道：“金童者在下方潮州张家托生男子身，深通儒教，作一秀士。玉女于东海龙神处生为女子。待他两个偿了宿债，贫道然后点化了他，还归正道。”[2]1703在点化，还归正道的途中，佛教思想蕴乎其中。因此一开场石佛寺长老便登上舞台，并言：“释门大道要参修，开禅宗源老比丘。