□张　娜



“烂醉华清，惊魂破梦”——《梧桐雨》的虚幻艺术

□张娜

中国古代的现实主义强调实录。实录本是史学著作“不虚美，不隐恶”精神的集中体现，但文、史毕竟是两种不同的领域，文学应该有艺术上的虚构才能成之为文学作品，其所反应的真实也不应是史学的实录，而是艺术的真实，创作出带有普遍性的能反映出事物本质的艺术形象。

洪昇在《长生殿·自序》中说：“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。南曲《惊鸿》一记，未免涉秽。从来传奇家非言情之文，不能擅场；而近乃子虚乌有，动写情词赠答，数见不鲜，兼乖典则。因断章取义，借天宝遗事，缀成此剧。”其实元剧《梧桐雨》既被认作白朴的代表作，历来评价颇高。洪昇的论断有“文人相轻”的嫌疑，在明清时代文学理论已经日趋进步的情况下，文史之分已然十分明确，其《长生殿》也兼有浪漫主义的笔法，作此论断实在是有失公允。清代李调元《雨村诗话》谓：“元人咏马嵬事，无虑数十家，白仁甫《秋雨梧桐树》剧为最”；王国维在《人间词话》中说：“白仁甫《秋叶梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲之冠冕”。宏观来看，《梧桐雨》被列为元代四大悲剧之一，其作者白朴被列为元剧四大家之一。王国维在《宋元戏曲考》中称：“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白”，“白仁甫高华雄浑，情深文明”，“以唐诗喻之：仁甫似刘梦得”，“以宋词喻之：白朴似苏东坡”，“虽地位不必同，而品格则略相似也”。单就作品来看，《梧桐雨》能否被称为一部优秀的剧作，我们从文学本体论作品的角度进行一番窥探。……