□周建强



论全真道的身体观及其与儒佛身体观的比较

□周建强

全真道的身体观主要有四假观与骷髅观。全真道对身体的这一认识与儒家和佛教既具有相同之处，又存在着差异。研究全真道的身体观有助于更好的理解全真道对生命的独特体认以及重视心性修炼的全真精神成仙说。

现代自然辩证法研究认为，人体在本质上是物质、信息与意识的统一体，与生命具有密切的关系。人体机能的正常活动也是生命存续的重要标志。但全真道却认为人的自然形体只不过是一种假象，在本质上来说，并非是实在的。这就为不执着人体自然生命的全真修炼提供了重要的理论支撑。

一

人的自然形体是由哪些组成？是真实无妄还是虚幻的？对诸如此类的问题，全真道从其自身宗教修炼的角度给出了自己的答案。教祖王重阳在教化马丹阳时就说：“思算，思算。四假凡躯，干甚廝玩。元来是走骨行尸，更夸张体段。灵明慧性真灿烂，这骨骰须换。”（《道藏》第25册，792页）马丹阳继承了其师对人自然形体的看法，并作了进一步说明。如《洞玄金玉集》说：“火风地水结皮囊，眼耳鼻舌四魔王。”（第25册565页）“西施容，潘安貌。达者观之，一场失笑。假大风地水成形，终不免坑窖。”（第25册608页）此外，其他几位早期全真代表人物谭处端、刘处玄、王处一、丘处机等也有类似的看法。如谭处端说：“自入玄门户，寂淡清虚做。静里披搜四假身，勘破尘行路。”（第25册858页）刘处玄说：“亘灵不老，幻躯有数。”王处一也说：“一点灵光无缺漏，四般假物任沉埋。……