王柯平

(中国社会科学院 哲学研究所，北京100732)



诗教的致知功能
——“多识于鸟兽草木之名”疏解

王柯平

(中国社会科学院 哲学研究所，北京100732)

摘要：孔子的诗教思想虽然看重“兴、观、群、怨”四个向度和与其相应的社交、外交、伦理和审美等多重功能，但并不忽视“多识于鸟兽草木之名”的致知作用。这种致知，实际上是博闻多识的一种途径，“格物致知”的一项内容和君子人格修养过程中的重要环节。其突出效应至少有四：一是有助于人们进入“笃志博学”的奥堂；二是有助于人们更加精确地解读诗文的具体含义和掌握赋比兴的修辞艺术；三是有助于人们更为娴熟地“献诗”或“引诗”；四是有助于人们实现“博文约礼”的崇高目的。

关键词：诗教；致知；疏解

孔子晚年之时，倾力整理国故，相传“删诗正乐”，显然是指《诗经》。基于《诗经》的诗教，属古代教育的基础科目之一，在襄助人文化成的实践中，意义重大，备受推崇。孔子的诗教思想，首先关注的是“兴、观、群、怨”四个向度和与其相应的社交、外交、伦理和审美等多重功能，*参见王柯平《流变与会通——中西诗乐美学释论》“一 孔子诗教思想发微”，北京：北京大学出版社，2013年，第1-25页。其次是“迩之事父”的家庭伦常功能和“远之事君”的朝政职责功能，再就是“多识于鸟兽草木之名”的致知功能。已往对孔子诗教的研究，大多偏于思理阐发，看重道德本位和审美价值，比较忽视致知作用。这种致知，实际上是博闻多识的一种途径，或者说是“格物致知”的一项内容，是君子人格修养过程中不可或缺的重要环节。……