探秘古代“房中术”

相对于春宫图曾经在人们眼中的“低下、粗俗乃至淫荡”，房中术则相对来说高雅、上得了台面一些。

《老子》书中有不少房事养生的论述，其基本观点可见于《老子·六章》中的论述：“谷伸不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”依据三国·魏·王弼注：谷，喻人体内之深处，此用作动词，谓深藏之义；神，指元神，即构成人体生命之基础物质——元精；玄牝，男女生殖器；天地根，男女交合时阴阳之精气会合之处。

译成今语：人能够深藏元精，那就不会死亡。这个深藏元精的地方是男女的生殖器。生殖器的道口这就是男女阴阳之精气的交合之处。男女交合时，生殖器道口的精气往来不绝，绵绵若存，但使用它不能把它耗尽。

老子这里强调的是就是要深藏元精，要爱精惜气。《老子》书中这样的论述尚有好多处，兹不赘引了。老子的这一观点是指导后世房事养生学研究的纲领，后世房中家虽有千门百派，千方万术，但都没有违背这个总纲。

下面概述一下中国历代房中术研究的情况。

春秋战国时期

跟老子同时的有关尹喜，著有《文始真经》九卷。关尹喜曾为关令，老子西行过函谷关，关尹喜请他作《道德经》五千言而去。随后作《文始真经》阐扬老子之道，并倡阴阳栽接论和龙虎金丹论，为后世房中养生家阴阳双修之理论根源，故道教文始派尊之为始祖，奉《文始真经》为教经。西汉历史学家刘向、东晋道教医学家葛洪对《文始真经》皆有高度评价。……